上大學以後，開始博覽群書，讀了許多類似《水滸》、《三國》、《西遊記》的暢銷古典文學，所以，從一些描述和評論中知道了金聖嘆這個人。

金聖嘆，清朝初期中國的文學批評家，江蘇蘇州人。從小家境貧困的金聖嘆，童年也是非常的孤獨的。九歲的時候，金聖嘆就進入到了私塾學習，非常的勤奮刻苦。他思想獨立，喜歡閱讀，尤其喜愛《水滸傳》。

成年之後，金聖嘆就考取了秀才，但是，對於做官卻非常的不屑，以至於，始終處於貧困的狀態。金聖嘆有著與眾不同的一生，他的性格十分詼諧、怪誕，還是一個大酒鬼，經常發表著世人不能理解的言論。

事實上，金聖嘆原來姓張，名叫張採遂，在清兵入關之後，他就改名為金聖嘆，意思是“金人在上，聖人焉能不嘆”。提起金聖嘆此人，許多人第一時間就會想到《水滸傳》這本書，可以說，他對於《水滸傳》的點評是最為出名的。

後來，毛宗崗點評的《三國演義》，張竹坡點評的《金瓶梅》，脂硯齋點評的《紅樓夢》，都沒有超越他。

金聖嘆就是文史界的一位天才，一生有許多文學作品，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書及杜甫諸家唐詩都有評點，不僅在文學上做出了巨大的貢獻，還影響了許多的文學家，如：曹雪芹、李漁等等。除此之外，金聖嘆還被推崇為“白話文運動”的先鋒。

自古以來，江南就是一個人傑地靈的地方，金聖嘆出生的時候，以唐伯虎為首的“四大才子”，已經過去了好多年。金聖嘆出生的時期，剛好是明朝的晚期，這一時期，江南的文人們是空前的團結，因為，他們只有一個宗旨，那就是“結黨營私”。這也就是明朝歷史上著名的東林黨和魏氏閹黨的黨爭，實質上，這是為了保護江南士族集團的既得利益。

然而，金聖嘆就好像是一個局外人，他對於任何黨爭都不感興趣。面對魏忠賢的沒落，他也沒有發表過任何看法。這可能與他的身份有關，因為，他只是一個窮學生，這些事情本來就與他沒有任何關係，而且，他當時只有二十歲。

據史料記載，東林黨黨魁錢謙益是金聖嘆的舅父，而柳如是就是他的小舅媽。如果，真是這樣的話，那麼，金聖嘆就是一個有背景的人，他應該會是東林黨的骨幹，但事實卻並非如此，金聖嘆只是一個站在旁邊看熱鬧的人。所以，這樣的記載應該是有誤的，當然，也無從考證了。

可能，世人都覺得，金聖嘆如此出名是因為他對《水滸傳》等書的點評。其實，那時候的他，卻不是因為這些“點評”而出名的。金聖嘆真正出名的原因，其實，是他“靈媒”的身份，如果換句話，那就是：“跳大神”。

跳大神是民間的一種通俗叫法，好像還有一點藐視的意思。其實，它有自己的專有名字，那就是“扶乩”，一種來自民間的占卜方法。在“扶乩”中，有些人扮演著神靈附身的角色，這些人被稱為“鸞生”或“乩身”。神明會依附在鸞生的身上，寫上字跡來表達神明的想法。

這種方式，似乎與太平天國中的洪秀全的天父、天兄的說法相似，只是洪秀全沒有文化，只能靠嘴說，不能寫在紙上。

然而，博學多才的金聖嘆，卻以文字的方式，把它們記錄了下來，並形成了自己的作品，以裝神弄鬼的方式，來表達自己的言論。透過這樣的方式，信徒與神明進行溝通，以瞭解神明的意思。而金聖嘆就在自己青春年華大好年際，便開始了與神靈的密切交流。

金聖嘆，自稱是佛門弟子轉世的化身，託名“泐庵”法師，士大夫們尊稱他為“泐公”或“泐師”。據說，金聖嘆曾收納了三十多名已故的女子為自己的徒弟。有一次，他到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中去“扶乩”，竟然寫出了優美感人的詩篇，並且，他還常常說中這些人心中的想法，因此，深受葉紹袁等人的崇拜。

在金聖嘆跳了八年大神之後聲名鵲起，有一年，他為文學大士錢謙益舉行“扶乩”降神儀式，最終，透過附在自己身上的天台泐法師徹底征服了錢謙益，以至於錢謙益直言：“金聖嘆似乎受到了某種神靈的指揮。”其實，金聖嘆為錢謙益跳大神是有條件的：請錢謙益為自己“作傳一首，以耀於世”。後來，透過錢謙益的詩篇，主流的文化圈的人，都知道了金聖嘆這個人。

從此之後，金聖嘆就憑藉著他的“特殊本領”，聞名於世。

據史料的記載，金聖嘆聲稱慈月宮的陳夫人附在了自己的身上，因而，他能得知神明的意思。並且，他在跳大神的過程中，“無意識”地寫下了“長篇大章，滔滔汩汩”的詩文，更是讓人稱讚不已，以至於，人們對他的這一套神靈之說是深信不疑的。

之後，金聖嘆的詩篇到處傳播，直至傳到了順治皇帝的手裡。順治皇帝看到金聖嘆的詩歌之後，竟然稱讚道：“此是古文高手，莫以時文眼看他”。金聖嘆知道後非常感動，為表感激之情，他向著北邊磕了一個頭。

當時，也有一些人非常看不起他，說他是在拍馬屁，是為了迎合新朝的皇帝。其實，金聖嘆並不是因為順治皇帝對自己的稱讚而感動，而是覺得：終於有人可以讀懂自己，終於有人可以真正認識自己、理解自己。他是為自己有了這樣一位知音而感動，並非是為了感謝清朝皇帝。

在金聖嘆五十四歲的時候，吳縣新任縣令任維初，為追收稅款鞭打百姓，激起了蘇州人的憤怒。之後，金聖嘆就與一百多人到孔廟聚集，表面上是為了悼念順治皇帝，實際上，是為了藉機發洩積憤。之後，他們到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙控訴任維初，要求罷免他的官職。

但對於此事，朱國治竟然下令逮捕了十一位聚眾之人，還包庇了任維初。除此之外，他還上報朝廷：“諸生不僅倡亂抗稅，還驚動了先帝的靈堂。”清朝統治者有意威懾江南士族，不僅再次逮捕了金聖嘆等七人，還在江寧會審嚴刑拷問之後，以叛逆之罪斬首了這些人。

這就是轟動一時的“哭廟案”。

這些被砍頭的人，其實，只是想向巡撫示威，要求懲罰違法縣令，他們並沒有任何反叛的意思，但最終，卻慘遭貪官陷害。

那麼，清朝統治者，為什麼會如此的小題大做呢？

其實，江南士族一直都是清朝統治者的眼中釘。當初，清軍在入主中原的時候，在北方沒有遇到任何阻力，而在南方，這個人傑地靈的地方，卻遭受到了江南士族的強烈反對。陳子龍、張蒼水等人，已經讓清朝頭疼不已了，再加上，反對“剃髮令”，其它地方的人也跟著反對清朝的統治。所以，清朝的統治者，一聽到江南士人聚眾，就立刻殺雞儆猴，以求徹底打垮他們。

據史料記載，當時金聖嘆並沒有直接參與“哭廟”之事。

最開始的時候，他也不在被捕的十一位人員當中，他被抓，完全是因為他的一篇文章《十弗見》。也是由於他的名氣實在很大，因此，他就被列入了“造反者”的名單之中。這次事件，金聖嘆不僅丟掉了自己的性命，他的家產也被沒收了，家人全部被髮放到了寧古塔。

金聖嘆一輩子追求名望，最後，卻被名望所害。可以說，他的一生，真的讓人感到惋惜，而這一切的發生，金聖嘆彷彿都不知情。甚至，在臨死之前，他還非常疑惑地說：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也。聖嘆以無意得之，不亦異乎？”

金聖嘆死後，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。傳說，金聖嘆死後，還專門託夢給了朱眉方，他在夢中說道：“現在，我已成為鄧尉山神了，你們若想看我就來鄧尉山吧！”

鄧尉山，在蘇州西南七十里光福鎮，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌聖嘆人品之高潔。。。 。。。

在金聖嘆去世之後，大清朝迎來了康乾盛世，但是，這樣的盛世之下，文人們卻被收拾的服服帖帖。後來的紀曉嵐、劉墉、袁枚等才子，一個比一個精明，一個比一個會為人處事。自此，清朝的統治者對文人的打壓政策，的確取得了一些顯著的效果。

張恨水寫了一篇名為《幾個人識得金聖嘆》的文章，他說道：“三百年以來，只要是文學愛好者，沒有人不知道金聖嘆的。但是，能完全理解金聖嘆的人，一百年才出現了一個。”就連清朝的李漁都說金聖嘆“能令千古人心死”，胡適也說他是“十七世紀的一個大怪傑”。

參考資料：

【《清史研究》、《金聖嘆的生平及其文學批評》、《辛丑紀聞》】