能否稱為修行人要看你是否經常思維無常， 思維無常會令修行者心續成熟、信心堅定，喝的都是茶，來的都是客，今天我們來聊一聊“無常”。

有這樣一個故事，很久以前有一個非常貧窮的人，在拼死拼活工作之後，好不容易存了一袋穀物，他非常得意，拿回家以後用繩子把裝滿穀物的口袋懸吊在屋樑上，以防老鼠和盜賊，當天晚上他就睡在袋子下守護。躺下之後，他的心就開始沸騰了起來：我把這袋穀物賣掉就可以賺一筆錢，然後再買更多的穀物去賣，不久就可以發財並討一個漂亮的老婆，之後就會有兒子。

給兒子起什麼名字好呢？他透過空空四壁上的一個小窗子看到月亮，接著盡情地浮想聯翩：“多美的月亮啊，多麼吉祥的徵兆，我要叫他‘賽月 ’。”當他胡思亂想的時候，一隻老鼠正在啃那條吊穀物的繩子，就在他剛說出“賽月”這兩個字的時候，繩子被咬斷，袋子掉下來當場砸中了他。“賽月童子”還沒有出生，這個可憐的農夫便離去了。

這個故事告訴我們，夢想雖然可以成為現實，亦可毀滅現狀。如果只是躺在那裡胡思亂想，就像老北京諷刺只耍嘴皮的歇後語“天橋的把式——光說不練”一樣，美好的規劃遲遲不付諸行動也就不可能成為現實，頂多得到個“賽月”的虛名而已。從“無常”觀來講，生命在呼吸之間，此刻你活得好好的，但下一刻怎麼樣，那就不一定了，就如同這個“賽月童子的父親”。

有大德曾說：“不要找藉口，也不要拖延，這些都是修行的大忌。”無常粉碎了我們對安全感、確定性的幻想，當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，便本能地想抓住什麼，這就是執著的由來。 而我們想抓住、想依靠的東西本質上卻是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。

修行不會向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。如果無常真正觸動了我們的心，我們一半的負面情緒就會消失不見， 如果無常沒有觸動我們的心，那負面情緒就不會消失，不管做任何修持都只是在玩把戲。 如今人人都想馬上得到高深的證悟，但是如果我們不思維無常，就不會成為好的修行人，只能成為糟糕的修行人， 甚至是為了炫耀、為了出名而修行。 請經常思維無常，否則我們就是在自我欺騙。

我們追求的很多事，其實都只是當時覺得重要而已。孩童時代，當玩具被別人搶走，你會非常痛苦；年輕的時候，當感情、家庭受到傷害，你會特別執著；但到了老年，會覺得這些就像一場夢，對你來講都不再重要。 每個執著，都是階段性的，隨著時過境遷，你就不會再執著；但在當時當地，旁觀者清，當局者迷，你可能很難自拔。所以要懂得，今天特別執著的事，到了明天再回顧，可能根本不屑一顧。

孩子對玩具特別執著的時候，在老人看來是很可笑的。同樣，我們對感情、事業特別執著的時候，在一些有修證或者懂得無常觀的人看來，也是跟遊戲一樣。在人生的不同階段，都有不同的對境在誘惑，你要有一種淡定的智慧，很多東西，不想捨棄也是會自然捨棄的。