接著我們的《說文解字》課程，本課講“言”部的三個漢字：“、詮、訢”。“詮、訢”在現代漢語簡化為“詮、”，這三個字中，“詮”字較為常用，因此本課的重點漢字是“詮”，三個字的詳情如下：

1、。讀音有兩個：

（一）yáo。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：“，徒歌。從言、肉。”許慎認為是會意字。本義是不伴絲竹之樂的清唱。由言、肉會意。但段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠均認為應是從言肉聲的形聲字，強調“肉”能表示“”聲。段玉裁《說文解字注》：“、謠，古今字也。謠行而廢矣。”也就是說，是謠的古字。《漢書·五行志》：“女童曰：“檿弧萁服。”女童謠說：“山桑所制的弓和用萁草編織的箭袋”。

關於“徒歌”，段玉裁《說文解字注》：“《釋樂》曰：‘徒歌曰謠。’《魏風》毛傳曰：‘曲合樂曰歌，徒歌曰謠。’”朱駿聲《說文通訓定聲》：“謂無絲竹之類獨歌之。”顯然，最早的“謠”是沒有伴奏的。現在經常說民謠窮得只剩下一把吉他了，其實，“謠”，本就是沒有伴奏的歌聲。

（無伴奏的信天游歌者）

（二）yóu。讀音出自《廣韻》。從。《玉篇·言部》：“，從也。”未見典籍有應用例項。

的小篆寫法如圖：

（的小篆寫法）

2、詮（詮）。讀quán。《說文解字》給的解釋是：“詮，具也。從言，全聲。”形聲字。

本義是周詳地解說；詳細解釋。

段玉裁《說文解字注》：“《淮南》書有所謂《詮言訓》。高注曰：‘詮，就也。就萬物之指以言其徵事之所謂道之所依也，故曰詮言。’《欠部》欥下曰：‘詮，詞也。’然則許意謂詮解。”《晉書·武陔傳》：“文帝甚親重之，數與詮論時人。”何超《晉書音義》：“詮，具也，謂具說事限也。”文帝很器重他，多次與他評論當時人物。

我們平常經常遇到的“詮釋”一詞，“詮”用的就是它的本義：周詳地解說；詳細解釋。

元稹《解秋十首》之十：“我懷有時極，此意何由詮。”

（詮釋類書籍）

詮在本義之外，還有其他用法，比如：

（1）權衡；比較。《廣韻·仙韻》：“詮，平也。”白居易《和知非》：“因君知非問，詮較天下事。”

（2）道理，事物的規律。《玉篇·言部》：“詮，治亂之體也。”《淮南子·兵略》：“發必中詮，言必合數。”行動則必定符合規律，言論則必定符合道理。

（3）選擇。唐代玄應《一切經音義》卷十引《通俗文》：“擇言曰詮。”陶潛《飲酒二十首序》：“既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。”這是陶淵明的謙詞，說自己醉不擇辭。

（陶淵明畫像）

詮的小篆寫法如圖：

（詮的小篆寫法）

3、訢（）。讀音有三個：

（一）xīn。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：“訢，喜也。從言斤聲。”形聲字。本義是喜悅。段玉裁《說文解字注》：“此與《欠部》‘欣’音義皆同。”“欣”是“訢”的異體字。

（欣喜的孩子）

《玉篇·言部》“，樂也，喜也。”《孟子·盡心上》：“終身然，樂而忘天下。”終生高高興興的，快樂得忘記曾經擁有過天下。

此外，“”還是姓氏。《奇姓通》卷二有載。

（二）xī。這個讀音出自《集韻》。通“熹”。和氣交感。《集韻·之韻》：“，烝也。”《禮記·樂記》：“天地合，陰陽相得。”鄭玄注：“，讀為熹，熹猶烝也，則天氣下降，地氣上騰。”天地之間，陰陽二氣蒸發，互相配合。

也指意氣投合。白居易《唐江州興果寺大德湊公塔碣銘序》：“初餘與師相遇，如他生舊識，一見合，不知其然。”初次與老師相遇，就好像上一輩子的舊相識，一見面就意氣投合，不知為什麼會這樣。

（白居易像）

（三）yín。這個讀音出自《集韻》。只有一種用法，用作疊詞“”。謹敬戒慎貌。《漢書·石奮傳》：“僮僕如也，唯謹。”顏師古注：“此讀與誾誾同，謹敬之貌也。”指僮子和僕人們也是一副畢恭畢敬的樣子，十分謹慎。

的小篆寫法如圖：

（的小篆寫法）

（【說文解字】之416，部分圖片源自網路，版權歸原作者所有）