大家好，我是歷史叔！

上次咱們講到了

《小娘惹》

背後那些移民南洋國人歷史，這些華人在當地紮根，有的會跟當地居民結婚成家，於是結合的後代，女孩子叫

娘惹

，男孩子叫

峇峇

。

峇峇孃惹雖說遠離數中國本土，但他們文化還是帶有中國傳統色彩，在日常習俗和宗教信仰也是十分“中國化”。

（新加坡版本的《小娘惹》劇照）

在《小娘惹》電視劇，我們可以看到陳家二少爺陳盛對女主母親菊香一見鍾情。

但由於菊香出生偏房，身份低微，再加上又是聾啞人，最終陳盛娶了一名門當戶對的娘惹為妻。

（新版《小娘惹》劇照）

而菊香與山本洋介的自由戀愛也不被人祝福，劇中的其他娘惹也與中國傳統女性一樣，幾乎很少露面，同樣也需要遵守三從四德。

或許你會好奇：又不在中國古代，為何這些女性要遵守傳統中國女性的“價值觀”？

雖說遠離中國，但文化始終傳統

娘惹雖說遠在南洋，雖說周圍也有馬來人、印度人、歐洲人的影響，但本質上她們的文化還是跟中華文化有著強烈的親緣性。

娘惹們一旦過了十一二歲，就要學習製作

娘惹菜

、學會

縫紉

以及

刺繡

，未出嫁時不能拋頭露面，就算要出門也需要乘坐黃包車或者汽車，周圍視窗都是封的死死，就是不讓外人看見她們的樣子。

而一旦結婚後，娘惹基本上也是遵守

“女主內男主外”

，會操持全家事務，養育子女，當然那些不是正室所生的娘惹，地位就會低下，一輩子可能也就當個妾室或者傭人。

（電視劇《小娘惹》無疑也透露出傳統儒家思想）

娘惹菜、娘惹瓷器，無疑凸顯出中華文化的身影

事實上，娘惹文化可算是儒家文化的分支之一，雖說大部分都被馬來西亞、新加坡等地文化同化，但在核心之中還是能看到

儒家文化

的特點。

而娘惹菜也是如此，它首先遵從絕對的“

母權至上

”——-傳女不傳男，將中國食材與東南亞料理，從而調和出熱情好吃的娘惹菜。

娘惹菜的最大特色，就是多種香料的疊加使用，導致娘惹菜多汁且濃郁，比如

叻沙面線、亞參魚、黑果燜雞、娘惹糕

等，這些都是娘惹菜的代表。

（叻沙面線）

（黑果燜雞）

（娘惹糕）

而娘惹服飾，也在馬來西亞傳統服飾的基礎上，加入西方風格的

低胸襯衣設計

，再輔上

中國刺繡

和

印度蕾絲

，服飾上的圖案也大多都是中國傳統的花鳥、龍鳳以及祥雲等。

（娘惹服）

娘惹瓷器，主要是指19世紀中期到20世紀三四十年代，當時的娘惹峇峇從景德鎮專門定製的粉彩瓷器，主要用於

婚禮、壽宴、節慶

等場合。

這類瓷器大多數都是鳳凰牡丹圖，如同中國一樣，都是有祥瑞富貴之義。

（娘惹瓷）

對於19世紀到20世紀初，是峇峇孃惹的黃金時代，由於當時居住的華人生活富裕，他們家裡既有

西式的餐盤、瓷娃娃

以及

維多利亞風格

的擺設。

同時他們也有來自中國的瓷器和傢俱的擺設，房間的陳設古董，甚至是家裡的門牌都是中國古典元素。

事實上，無論是娘惹歷史，還是文化，百年傳承永遠都離不開中國文化之根，他們對中華文化有著強烈的認同感。

儘管他們的故鄉可能不在中國，但他們對中華文化，始終有一種無法隔斷的牽扯。