王羲之的真跡可以說是書法界的“聖物”了，趙子昂曾經說“昔得古人數行書，可以成家矣”。意思是如果能夠得到了古代的經典法帖，哪怕是幾行字，只要你勤加學習，也能夠成名成家。

這就是說明學習真跡的重要性了。

古代的書法家一般都是士大夫階層的人，這是因為在印刷術不發達的時代，平民階層是很難得到古人真跡的，並且這些真跡往往被一些人私藏，秘不外宣，也從不刊印，所以普通人是極難得到的。

大家都知道學書法要明白“取法乎上”的道理，而王羲之的書法乃是最高階、最上乘的字，但從唐末以來，王羲之的真跡就已經不知所蹤了，僅僅剩下了一些唐代的鉤摹本。

而近年來，日本人用高科技還原出出了一件王羲之的書法真跡，總計102個字，字字墨色如新，實在是令人服氣。

這件作品就是著名的《遊目帖》。

《遊目帖》乃是王羲之寫給在四川當官的朋友的一封信，表示自己很嚮往四川的風土人情，想前往一遊，尤其是希望能夠一登汶嶺、峨嵋而暢遊意足，並希望這個日子早日到來。通篇書法平和而中正，乃是歷代學習草書的典範。

這件在唐代的時候，被收入進了唐太宗的內府當中，褚遂良當“侍書”的時候，將大內所藏的3000多卷王羲之法帖真跡，以一丈二尺為一卷，整理編修，其中最為著名的就是《十七帖》，而這件作品則是《十七帖》當中的極品。

《遊目帖》的原跡，在清末的時候，流入了日本，後來在日本40年代的時候，毀於戰火當中，於是透過日本的珂羅版技術，結果中國的南京博物館和臺北故宮博物館等各大博物館，參考了宋代真跡的紙本以及裝裱工藝，和歷代名家法帖的印藏，經過了將近兩年的時候，才將這件著名的草書名作還原了出來。

這一創舉，對於書法界來講，是一件莫大的幸事，對於當代人探求晉人的草書筆法道統，有著重大的意義。

對於學習書法的朋友而言，最為重要的一點，就是要學習一些平正中正的字型，對於一些個性十分突出的狂怪之作，如果沒有一定的眼界，學會揚長避短的話，很容易學到其中的習氣。

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比如學習歐陽詢，要避免寒儉之氣，學習虞世南要避免柔弱之氣，學習顏真卿要避免流俗之氣，學習張旭要避免狂怪之氣等等。

而王羲之的這件《遊目帖》則是真正的“不激不厲而風規自遠”的絕高境界，乃是一件千古不易的學草書的典範，在“二王”筆法體勢當中，所有的書體筆法都是相通的，通一種，則體體皆通，而這件《遊目帖》乃是學書者，建立筆法和結字氣息的一件最為經典的作品。