誰說女人沒有地位，啊呸。那是萬惡的舊社會。在當今時代，離婚率很高，但提出離婚的基本上都是女性。真是當今女子地位提高的表現。而在封建時代。男性處於主導地位。男人可以“休妻”。女性卻沒有任何權利“休夫”。在明清之前，女性的地位還是可以的，但以後地位越來越差。至於說名人離婚還是比較少的，最厲害的就是皇帝廢后了（很少）。而我們所熟悉的名人離婚更是少見。

在敦煌出土了漢代“離婚書”。從中充分體現了漢代普通百姓的豁達和開朗，也體現漢代文明：

蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。

凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦。

若結緣不合，比是怨家，故來相對。

妻則一言十口，則反目生嫌。

似貓鼠相憎，如狼犬一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各遷本道。

願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥媚，巧逞窈窕之姿，聘高官之主，解怨釋結，更莫相憎。

一別兩寬，各生歡喜。

多好的老公啊，這樣的男人你都不愛，你還要啥樣的小娘子？離婚書回顧了二人的相識，相戀，許下山盟海誓。乃至婚後的幸福。後來發現二人三觀不和，夫妻關係日漸疏遠。好聚就能好散。“離婚”以後。最後是對女子的祝願。如此大度的丈夫也是我輩楷模。有道是“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，姻緣是最奇妙的緣分。這篇“；離婚協議書”寫得情深意長，對於另一半不是埋怨，而是祝福。

唐女性最為“開放”。社會積極向上。女性並沒有作為男性的“附庸”出現，女子改嫁，再嫁比比皆是。唐代“離婚書”。也充分地體現了這一點：

蓋以伉儷情深，夫婦義重，幽懷合巹之歡，須□同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐。兩德之美，恩愛極重。二體一心，死同棺槨於墳下。三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來作仇隙。今已不和，想是前世怨家。眅目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，因此聚會六親，夫□妻□，具名書之。□歸一別，相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。解□舍結，更莫相談。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。（方框意思是字跡不清）。

這裡有很重要的一點就是，根據唐代律法，夫妻二人“離婚”以後。男子必須負擔女子三年“生活費”而且必須一次性付清，這是強制性的。因為那是時代女子沒有工作。可以說唐代的律法還是很人性化的。夫妻雙方好聚好散，可以看出唐代開明，沒有為了房子孩子惡鬥的。俗話說“一日夫妻百日恩”，即便是離散，曾經的結合也是上輩子的結緣，“一別兩寬，各生歡喜”是最好的。

在封建時代。男人“離婚休妻”有七出之說，即女子犯有：“無後，不孝順父母（男方父母），女方XX（你懂哈），話多（大多數男人有同感），善妒（不許男人納妾），偷盜和有重病。這七條犯有一項，經官府核實以後男方就可以“離婚休妻”。

但在封建時代，官府也充分考慮了女方的實際利益。有三不出即三種情況下男子不得“離婚休妻”。第一條就是：前貧賤後富貴，不能說女子剛和你結婚的時候你是窮光蛋，現在你發達了。是馬雲了，你就休妻，這是絕對不允許的。第二條就是：與更三年喪。就是妻子已經給男方父母服喪三年（這樣可以入祖墳）不允許休妻。第三條就是：有所取無所歸。就是說，女方父母已經去世，男子不得休妻。

總體來說，封建時代的“婚姻法”還是很人性化 的，符合當時的社會和道德標準。和今天婚姻法相比你又是如何看的。

我是清水空流，歷史的守望者。期待你的關注和點評。