神仙也是有著明確劃分方式的，最早版本始於宋代的《鍾呂傳道集》對此有過明確劃分，分為天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。《西遊記》作者吳承恩也借如來佛祖之口說出了同樣的劃分方式：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼

這五仙的始祖，除了大家都熟悉的地仙之祖鎮元子，其他四類的始祖都是誰？

天仙始祖是元始天尊

神仙與天仙是有著明顯的區別的。在我看來，所謂天仙，即不入輪迴，不屬天庭，，逍遙於天地之間，得大自在的特殊神仙。而天仙的始祖，在我看來應該是道家三清中的元始天尊。

中國的神話體系非常龐雜，包含了上古神話傳說、道教神仙體系、佛教神仙體系以及民間傳說等。而較為完整，較為系統的則是道教的神話體系，他們有著相對成套的神仙傳說。在道教的神話體系中，三清就是最高的神。

不同於《封神演義》中虛構了三清的師父鴻鈞道人，三清之中也以太上老君為首，元始天尊次之，道教的三清之中，則是以玉清元始天尊地位最尊，三清之中玉清元始天尊居中，在道家神話體系中，開天的也是元始天尊，他居於三十六天最上層的“大羅天”之中，《歷代神仙通鑑》稱其為“主持天界之祖”。以元始天尊的超然地位，明顯高於神仙，也在其他天仙之上，可以稱之為天仙始祖。

神仙之祖為昊天上帝

可能有很多人都認為昊天和瑤池聖母是鴻鈞道人的童子，也因為鴻鈞道人的關係昊天才在巫妖大戰結束，妖族天庭被滅之後執掌天庭，繼而開始封神。但這只是現代洪荒流小說中出現的橋段。唐朝人杜佑在所著的《通典》中對昊天上帝有過如下的說法：“所謂昊天上帝者，蓋元氣之廣大，則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱天帝“

昊天上帝，可以說是中國神話傳說中的”眾神之王“，他掌管自然雷電，主宰世間萬物，眾多神仙以他為尊。說他是神仙之尊完全不為過。

人仙始祖是黃帝

何為人仙，道教《鍾呂傳道集》中是這樣定義的：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”

也就是說與天仙、神仙這些上古時代就成仙得道的神仙不同，人仙首先得是人，然後修習了修真之法然後才得大道而成仙，得享長生。

從這個定義上來說，黃帝是中華民族始祖，也是人文初祖。黃帝也是五帝之首，正是在黃帝時期，人族開始種植五穀，定下禮法，才有了自己的文化，自己的文字，才真正認清了自我。而在傳說中，黃帝最終也乘龍而去，得以成仙。說是人仙始祖也不為過。

鬼仙始祖為酆（feng）都大帝

關於地府之首的是誰一直是說法不一。現代洪荒流小說中，有十二祖巫之一的女性神巫后土身化輪迴，創立地府的說法。其實這樣的說法也是有一定的道理的。《楚辭·招魂》雲：“魂兮歸來，君無下此幽都些。”東漢王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故

道教《鍾呂傳道集》中這樣定義鬼仙：陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。但在道教的傳說中，后土娘娘的全稱是“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為“大地之母”。后土娘娘雖然掌管陰陽和生死，但她的地位過於尊崇，若因此稱他為鬼仙始祖，明顯有點過於輕視了。

在我看來，所謂的鬼仙始祖，就應該是專職掌管地府眾多鬼怪的最高首領。地府的首領中，我們最熟悉的就是十殿閻羅，分別是一殿秦廣王蔣歆、二殿楚江王厲溫、三殿宋帝王餘懃、四殿仵官王呂岱、五殿閻羅王包拯、六殿卞城王畢元賓、七殿泰山王董和、八殿都市王黃中庸、九殿平等王陸游、十殿轉輪王薛禮。但在道教傳說中十殿閻羅並非是地府的最高首領，他們上面還有著五方鬼帝，而五方鬼帝上面還有著酆都大帝這個地府最高首領。

道教神話中稱酆都大帝又稱酆都北陰大帝。地府冥界的最高神靈，主管冥司，他統管酆都之下的羅酆六天的六天鬼神，凡是生靈，死後皆入地府，受酆都大帝的管轄。至於地藏王菩薩，則是佛教的神仙派駐在地府的最高首領，地位並不如酆都大帝，稱酆都大帝為鬼仙始祖一點也不為過。

所以說五仙始祖中，天仙始祖是元始天尊，地仙始祖是鎮元子，神仙始祖為昊天上帝，人仙始祖為黃帝，鬼仙始祖為酆都大帝。