近日，三星堆的挖掘火了《盜墓筆記》，也火了《山海經》。相傳，當年紀曉嵐在組織編撰《四庫全書》時，因書中記錄了“黑種人”的存在，閉關鎖國的大清朝為了“愚民”，便將《山海經》列為了禁書，並且在《四庫全書》中將其刪除了。

這可巧了，今兒我剛巧在圖書館翻閱了《四庫全書》，《山海經》赫然在列，且就在《四庫全書總目提要·卷一百四十二·子部五十二》中。書中有載：“案《山海經》之名始見《史記·大宛傳》，司馬遷但云《禹本記》、《山海經》所有怪物餘不敢言，而未言為何人所作。”

《山海經》在古代更多的是被當成地理著作，但是在《四庫全書》中卻被當作了小說處理。但見《四庫全書》如此評價：“書中序述山水，多參以神怪，故道藏收入太玄部競字號中。究其本旨，實非黃、老之言。然道里山川，率難考據，案以耳目所及，百不一真，諸家並以為地理書之冠，亦為未允。核實定名，實則小說之最古者爾。”

什麼意思呢？就是說《山海經》雖以記載山水居多，但是怪力亂神的故事也不在少數。因書中大多數地理記載無從考證，即便有諸多名家將其定性為地理書，但仍覺不妥。於是，《四庫全書》將其放在“諸子百家及藝術、譜錄”的《子部》，稱其為小說最為合適。

《四庫全書》的這種說法與明朝胡應麟在《少室山房筆叢》中將《山海經》定為“古今語怪之祖”之意頗為相契。

那麼《四庫全書》中的《山海經》都有哪些內容呢？大體可以分為以下兩部分：第一部分，是從《南山經》到《中山經》五篇，簡稱《山經》；第二部分包括《海外經》《海內經》及《大荒經》共十三篇，簡稱《海經》。以上總稱《山海經》。

可以說，《山海經》所囊括的內容之廣令人咋舌。從歷史地理到宗教民俗，從動物植物到礦物藥物，上到天文氣象，下到地質海洋，包羅永珍，龐雜豐富。

之所以稱《山海經》為奇書，一是其作者年代不詳，二是其豐富的想象力令人歎服，三是目前已經驗證的《山海經》在現實中出現的例子不勝列舉。

譬如三星堆發掘出的青銅神樹，和《山海經》中記載的扶桑神樹如出一轍。要知道，《山海經》中的扶桑樹有神話的誇張成分，如果將二者相關聯，查探出三星堆的古蜀文明存在的年代，似乎便可推斷出《山海經》的謎團了。

根據《四庫全書》的推測，《山海經》似乎成書於周秦時期。但是自古相傳《山海經》的作者是大禹，不過這種說法的可能性不大，以一人之力記載如此詳細和豐富，似乎難以令人說服。

我們且不論《山海經》的來歷，大可細數下書中那些被印證過的實物吧！

早在1953年，美國有一位墨茲博士對《山海經》頗為好奇，於是便以旅行的方式一點點印證書中所記載的地理位置。最後證實了連線美國中部與西部的落基山脈，內華達山脈，還有喀斯喀特山脈，以及海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》中所記載的四條山系走向、山峰河流走向完全吻合。

在這一路上，墨茲博士找到了《山海經》中記載的“犰狳”就生活在美洲。而且，這位墨茲博士還篤定在4000多年前的上古時期，大禹曾經派人到達過美洲大陸。要知道，當時的人們是不具備應對各種自然風險和複雜環境的本事的，但是墨茲博士堅信我們的祖先具備遠行的能力。

還有真實存在的動物，例如“文鰩魚”即為飛魚，“犭也狼”即為耳廓狐，“軨軨”即為林羚，“腓腓”即為白釉。

而《山海經》中關於植物的描述，在現實生活中的原型更是多如牛毛。比如“祝餘”很像我們常見的韭菜，還有桃樹、梨樹、李子、杏子、梅子，日常所見均在此書。

所以，這樣一部內容豐富的著作，怎麼可能因為幾個怪異的故事就被封禁呢？這麼流傳的說法從何而來不得而知，大概是某些自媒體創作者的杜撰吧。

三星堆的挖掘再次讓中華文明屹立於世界之巔，而這也正是“民族自信”的體現吧！希望《山海經》所有的奧秘，終有一天能夠揭開謎題。

作者：雪憶柔

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