從古至今，人不論男女，貴在有自知之明。我並不是說，不受兒媳歡迎就是做婆婆的缺點，但是知道自己為何不受歡迎是重要的。只要你真正明白了這一點，就是不去改變自己的性格，也可以具有同兒媳和睦相處的智慧。

你丈夫在工作單位一定接觸過許多“不怎麼樣”的上司和部下，他一定不得不做過違背自己信念的事。假如他堅持不違背自己的信念，那麼就不會有今天的他。我想，他一定以成熟者的智慧妥善處理了這些問題。

所謂婆媳與妯娌是由婚姻而形成一種特殊關係，它是非血緣人際關係，但都有類血緣的性質。前者以血緣之愛為紐帶，後者以夫妻之愛為紐帶。在封建大家庭之中，“婆”掌握著處理日常事務的大權，圍繞著“愛”，她娌之間形成某種明爭暗鬥的局面。“紅樓夢”中的賈母，雖然將自己打扮成十分“開明”的模樣，但這“婆婆”卻是絲毫沒有放鬆，這種封建家庭的必然崩潰、是在意料之中的。

在我國，核心家庭已成為家庭的主要形式。這樣，主要體現著“權力”的氏族形式已失去存在的基礎。但是，另一方面，如何使我國優良的文化傳統不因家庭結構形式的變化而削弱，從而能緩衝社會競爭給人際關係帶來的不良影響，已成為一重要課題。

在這方面，加強以婚姻為媒介的女性人際關係的研究，顯然具有戰略意義。婆媳之間有沒有真正的愛？答案當然是肯定的。因為“母愛”是一種偉大的愛，它首先能使婦女產生共同的愛的心聲及愛的言語。

但是，由於婆媳處於不同的愛的位置上，使這種愛的情況會由於出發的角度不同而出現競爭。當然，愛的競爭乃是合乎法律的自然現象。但是，值得警惕的是這種競爭如果被某種“權力”介入，就會產生質變。在封建大家庭，由於“婆母的愛”與“婆母的權”總是交織在一起，而且，後者的實際影響更大，因此，使自然的婆媳之愛產生質變，這就是我國千萬年來婆媳不合的根本原因，也充分證明了文化對愛的心理深刻影響。

其次，核心家庭的建立，剝奪了“婆母之權”，於是，“婆母之愛”就暴露得更為明顯，從而使婆媳之間，在愛的競爭上的脈絡更為清晰可見，矛盾的解決也就指日可望了。婆媳之間愛的競爭主要是母子之愛與夫妻之愛的競爭。這兩種性質不同的愛在本質上應該說並無任何矛盾（當然，這裡不涉及某些理論，如泛性觀……等）。

但是，具體矛盾卻是客觀存在的，而且，相互之間為保持幸福感而產生的對不安全的恐懼，則會加劇此種矛盾。例如，婆母會由於擔心兒子身體的健康，孫兒的哺育，甚至媳婦操持家務的能力……等等，而對媳婦產生某種不安全感，以至對小夫妻正常的生活也因“老框框”影響而橫加阻撓，並且對某些明顯的缺欠更是抱怨連篇。

這種由對子女的愛出發，而走入對愛的保護者（媳婦）的不信任，這其實乃是一種悲劇。而媳婦，作為一個“陌生人”介入了原來十分深厚的母子之愛的漩渦中，這種對不安全的恐懼，在開始時在其潛意識中甚至比婆母還嚴重，因此，常常想透過對丈夫的更強的情感”控制”以圖減弱婆母的“威脅”，這本身乃是一種心理防禦反應。

但是，隨著核心家庭的鞏固，媳婦對不安全感的恐懼將逐漸減弱以至消失，婆母對兒子的擔心也就自感“多餘”，於是，婆媳之間“誤會”將因而消除並出現相互仰慕之情。

但是，如果媳婦違背了愛的原則，則可能由於想到過去的“不愉快”而產生報復心理，則是非常危險的訊號，它將使良好的婆媳關係難於建立。這時，媳婦應該想想，對老人的“報復”意味著什麼？也有的小夫妻，在鞏固了夫妻之愛之後，將婆母拋在一邊或把婆母當成鞏固夫妻之愛的工具，這也是不對的，因為這違背了愛的回報原則。

有的小夫妻則企圖以“婆孫之愛”代替“母子之愛”作為愛的回報原則的補償，這種做法亦欠妥。因為此時婆婆可能形成愛的補償過度而對孫兒滿愛，以至出現在婆孫之間及父子之間的撫育原則的不一致，給核心家庭的未來造成隱患。