由中國網際網路新聞中心出品、正楊映像傳媒承製的大型實景文化類深度訪談節目——《似是故人來》第二季大足石刻篇已於日前在重慶大足殺青。對話發起人中國網總編輯王曉輝拜訪大足石刻藝術博物館首任館長郭相穎先生，共同走進中國第二個石窟類世界文化遺產大足千年石刻的背後。。。

1999年12月1日，大足石刻繼敦煌之後，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，從而躋身於”世界八大石窟”之列。大足石刻是中國石窟藝術寶庫中的一顆璀璨明珠，與雲崗石窟、龍門石窟鼎足而立，齊名敦煌莫高窟，是巴蜀地區石刻藝術的代表，也是中國晚期石窟藝術的優秀代表。它集中國石窟藝術之大成，把中國石窟藝術推上了一個新的高峰，對中國石窟藝術的創新發展有重要貢獻，是晚期石窟藝術世俗化、生活化的典範。

大足石刻不同於其它國內眾多石窟藝術的很明顯的一點，就是在眾多精美的佛教造像中，還看到了芸芸眾生像。追溯到宋代，雖國力不如唐代，城市經濟卻大有發展，市民階層頗為活躍，普通民眾的社會地位大為提高，俗世的人漸漸成為小說、評書中的主角，受此影響，石窟藝術也體現了世俗化的趨勢。

圖為北山 136 窟“轉輪經藏圖”

大足石刻對中國傳統文化的深度闡釋，尤其對儒家孝道文化的宣揚，對心性和修身的主張，對清廉戒欲的倡導，在今天同樣可以衍射到社會生活的方方面面，令人省度人生，照徹心靈，淨濾和昇華我們的思想境界。百行孝為先。孝是儒家思想的核心理念，也是中華民族的傳統美德。《孝經》將孝視為社會倫理的基本範疇。大足石刻用佛教藝術的特有語言去詮釋了孝的涵義。

圖為《古文孝經碑》

自佛教傳入中國以來，為了爭奪生存空間，一直與本土的儒家、道家有著激烈的論戰。唐朝初年，唐高祖李淵對三教進行調停，史稱“三教論衡”，儒釋道才第一次從對立走向了融合；宋太祖趙匡胤既信佛，又崇道，三教融合早已是不可逆轉的趨勢了。同時，佛教吸取了儒家的孝道思想，儒家、道教也模彷彿教開始開窟造像等，宋代、大足石刻，這個特殊的時空，正是三教融合最好的見證。

大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到了空前的境地。大足石刻是石窟藝術中國化的典範，大力推廣大足石刻文化，講好大足石刻的故事，《似是故人來》邀您感受千年石刻的魅力。