千

年

打

卡

勝

地

永州，是一塊秀美的土地，二水交匯，峰巒林立，草木蒼翠；永州，是一塊寬廣的土地，面積有2。2萬平方公里；永州，也是一塊神奇的土地，這裡有許多類似鬼崽嶺、女書之類的謎，至今令人無法詮釋……

在這塊土地上，有一個名叫福巖洞的巖洞裡，出土了47枚8萬至12萬年前的人類牙齒化石；在這塊土地上，有一個名叫玉蟾巖的巖洞裡，出土了距今至少有1。2萬年至1。4萬年的炭化稻穀，同時也出土了可以拼合成型的釜型原始陶器。因此，這裡不僅是“天下稻源”（袁隆平題詞），也是中國最早的陶器發祥地。

如果讓我們站在時間的視窗，回望永州上下逾萬年的人類活動史，回望先民在這塊古老的土地上留下的背影和足跡，再從歷代文獻中去尋找記載，就可以發現，這裡是華夏土地上的一塊千年打卡勝地，曾吸引著歷代先賢來這裡打卡。

四千三百年前的偉大背影

——虞舜永州打卡記

第一個來永州打卡的人

如果有人問：在永州的歷史上，誰是率先來這裡打卡的人呢？

我們會告訴他：虞舜，時間在四千三百年前。

虞舜

四千三百年前的這塊土地，不叫永州。在取名永州之前，她還有一個曾用名：零陵。在取名零陵之前，這裡應該還有乳名。只是，這個乳名，以前的人們沒有記載，所以我們無法知道。但這裡的天知道，這裡的地知道，這裡的山知道，這裡的水知道，這裡的雲知道，這裡的雨知道……

只有虞舜來了之後，這裡才有了正式的名字：零陵。

虞舜，姓姚，名重華，字都君，諸馮（今山東諸城）人，是一個原始部落的首領，一個據說活了上百歲的老人，也是一個德高望重的老人。

《禮記·大學》有這麼一句話：“物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。”後人把它提煉為“修身齊家治國平天下”，成為教導人的名言。但真正做到的，也只有虞舜一個人。

舜帝的主要功績可以概括為：舉八元八愷；放四凶；命官職；治洪水；巡天下。

而關於虞舜的身世，歷史上有三種說法：一是將他歸於黃帝之族，認為他是黃帝后裔；二是認為他非黃帝之族，不是黃帝后裔；三是認為，他雖為黃帝之族，但他的始祖是幕，而不是項。

其實，對於永州來說，他是誰的後裔並不重要，重要的是他曾經來過這裡，而且最後留在了這裡，包括他跟普通人一樣的軀體、偉大的靈魂和崇高的思想。

虞舜是中華民族共同始祖之一，也是“三皇五帝”之一。虞舜倡導“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手，《尚書》雲：“德自舜明。”《史記》載：“天下明德，皆自虞舜始”。所以，後人尊奉他為中華道德文化的鼻祖。

如此偉大的先賢，為什麼來我們永州打卡呢？

這就要從他的家庭和部落說起。

唐初經學家孔穎達說：虞舜“家有三惡，身為匹夫，忽納帝女，難以和協。以治家觀治國；將使治國，故先使治家。”

虞舜的家庭很複雜，複雜到什麼程度？用現代語言來表達，那就是世界之最。

在這個最最最複雜的家庭裡，最善良的人和最險惡的人聚集在了一起。

虞舜的父親瞽瞍頑冥昏庸，不能分辨好惡；舜帝的繼母壬女愚蠢而刻薄，偏愛親生兒子；而異母弟弟象傲慢不敬，在母親的教唆下，一度心狠手辣。三個人集中了人倫中一切的惡，聯手起來陷害虞舜。

好在虞舜口碑甚好，因四嶽推薦帝，被帝堯看中，選為接班人。帝堯在傳位給虞舜之前，需要考驗他，最好辦法就是把兩個女兒下嫁到虞舜家中，用來觀察與監督。虞舜的兩個妻子善良賢明，異母妹妹敤手，天真質樸，三個人集中了人倫中一切的善。家有三惡，又有三善，帝堯就是要看他怎麼平衡所有人的利益訴求。

雙方都是三人，看似力量均衡，實際不然。因為虞舜不僅要保護自己，還要保護二妃。棘手的問題是，虞舜不能天天和自己的妻子守在一起。如果只是小仨口自嗨，事情就簡單了。虞舜必須負擔起家外的事，以幫助他的父親；二妃必須負擔起家內的事，以幫助她們的婆婆。他們不能時時守護，也不能躲開惡人。所以真正較量起來，竟讓人膽戰心驚。

後人是這樣記錄三惡罪行的：“父母使舜完廩。捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而掩之。”（《孟子·萬章》），“瞽瞍尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽瞍從下縱火焚廩。舜乃以兩竿自擀而下，去，不得死。後瞽瞍又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽瞍與象共下土實井，舜從匿空出，去。”（《史記·五帝本紀》）。

三惡為陷害虞舜，精心設計了三道難關：

第一道難關叫做“焚廩”，場景是倉廩。

父親瞽瞍和繼母壬女、弟弟象為謀殺虞舜，命虞舜去修理倉廩，去就放火燒死他。虞舜進退兩難，二妃知道是個陷阱，但有把握助其逃脫，就說：“去啊！你可以張開兩笠，像鳥兒一樣飛下來。”虞舜照著二妃所言去做，果然成功逃脫。

《敦煌變文集》中載有一篇後晉天福十五年的抄本《舜子至孝變文》，其中有這樣的渲染：“舜子才得上倉舍，西南角便有火起。第一火把是阿後孃，續得瞽叟第二，第三不是別人，是小弟象兒。即三具火把鐺腳燒，且見紅焰連天，黑煙不見天地。”

第二道難關叫做“浚井”，場景是井臺。

弟弟象又和父母合謀，瞽瞍命虞舜去淘井，去就落井下石活埋他。虞舜進退兩難，二妃說：“去啊！你可以先挖一個傾斜的副井，到時候脫掉衣服，像龍一樣鑽出來。”虞舜照著二妃所言去做，果然又成功逃脫。

山西大同北魏司馬金龍墓出土的彩繪漆畫屏風，內容接近劉向《列女傳》，風格接近顧愷之《女史箴圖》，筆意連綿不斷。這幅古代連環畫的中間部分保留了父親和弟弟搬動巨石的危急景象。

第三道難關叫做“速飲”，場景是瞽叟的家。

父親瞽瞍定計，召命虞舜到自己的家，準備飲酒灌醉然後殺死他。虞舜進退兩難，二妃說：“去吧！”配了葛根葛花的藥給他服下，虞舜終日飲酒不醉，居然倖免於難。

虞舜三次逢凶化吉，得益於他的異母妹妹敤手。敤手生性善良，當她聽到父兄要陷害舜的訊息時，便悄悄告訴給二位嫂嫂，這就使得娥皇、女英能夠從容對付惡人的詭計，幫助舜死裡逃生。

虞舜是一個十分孝順的人，儘管象是自己同父異母的弟弟，而且曾和繼母多次設計陷害自己，但他都沒有選擇抗爭和報復，只是選擇化解。而三個惡人黔驢技窮，終於心服口服，改邪歸正。

舜帝“孝感動天”的故事居“二十四孝”之首；妹妹敤手“舜妹護兄”的故事居“二十四娣之首”；娥皇、女英“聰明貞仁”的故事居《列女傳》之首；異母弟棄惡從善，分封耕田，“虞舜封弟”的故事居“二十四弟”之首。所以說，虞舜一朝是中國古代傳統優秀倫理的開端。

紹興上虞《虞舜孝感動天》銅雕

舜帝的故事

虞舜，在堯帝手下幹了二十八年，包括攝政八年，才真正繼承帝位。

堯是一個十分謹慎的人，儘管四嶽向他推薦了舜，而且自己又把兩個女兒嫁給了舜，並對他進行了長時間的考驗，但還是等到舜五十歲時，才把天下大事託付給他。此刻的舜，雖然已總攝大權，統領百官，但堯還沒有徹底禪讓，因此，他必須透過一系列的舉措，轟轟烈烈地幹出一番大事業，才能證明自己的實力。

據《史記·五帝本紀》記載：從前高陽氏有八位有才能的後人，替老百姓做了很多好事，人們稱他們為八愷，高辛氏也有八個有才能的後人，世人他們為“八元”，這十六個家族，世世代代秉持家族美德，沒有辱沒先人的名聲。一直到堯的時代都是如此，可惜堯卻沒有啟用他們。舜掌權後，大膽舉用八愷的後代，讓他們主管水利農事，他們處理各種事務，都辦得有條有理。舜同時舉用八元，讓他們主管教育教化，結果整個社會變得父者義，母者慈，兄者友，弟者善，子者孝，得國內太平，四周狄夷都被教化的有規有矩。

不僅如此，虞舜還以毒攻毒，將部落範圍內“四惡”（四個十分兇惡的人）流放到邊遠地區，去抵禦害人的妖魔鬼怪。這樣一來，從此朝野清靜，國門開啟，國內沒有胡作非為的壞人了。

在父親瞽瞍和繼母壬女去世後，為了給自己的同父異母弟弟象一個鍛鍊的機會，他把象派到了南方一個名叫庳圩的地方；面對滔滔不絕的洪水，虞舜派大禹出馬，去治理水患……

站在舜身後的帝堯，看見他決策行事有條不紊，心裡暗自高興。在對虞舜進行考察、培養和試用，直到完全可以放心時，帝堯這才把帝位正式禪讓給他。

堯死以後，舜在政治上又有一番大的革新。原已舉用的大禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄為田疇，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責釋出命令，收集意見。

舜還規定：每三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。透過這樣的整頓，“庶績鹹熙”，各項工作都出現了新面貌。前面提及的人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。

舜在位三十九年，把龐大的部落治理得有條不紊，井然有序。在年老的時候，因為自己的兒子商均不肖，因此決定將帝位禪讓給那個治水有功的大禹。然後，開始南巡。

寧遠舜帝陵廟壁畫——舜帝南巡圖 劉雙全 作

舜帶著一些隨從，還有一支樂隊，從帝都蒲板出發，跋山涉水，一路往南。目的地是南嶺以北兩條河流交匯處，以及這兩條河流的上游區域。根據早早在前探路的人傳回的訊息，在這片區域有九座連環相似的山峰，那就是他要去到的地方。

唐代詩人陳羽有詩句曰：“舜欲省蠻陬，南巡非逸遊。”也就是說，虞舜南巡，並不是為了旅遊。

人，從帝位上退下來了，但責任沒有退；身，從帝位上退下來了，但心還沒有退。舜不忍放棄對禹的分擔，對部落的關注，對民眾的關心。

舜南巡，是為了探視他的弟弟象，探望他的舊部族，並會見不服大禹的三苗，協調好部落之間的關係。這些，都讓他十分牽掛。儘管禪讓了，但他還是想為繼任者禹和自己的部落做一點力所能及的事情，更何況探親和巡察一舉兩得。

進入洞庭湖之後，舜帝一行溯流而上，過了衡山，舜的心裡越來越興奮。因為，他很快就要見到同父異母弟弟象了。

血濃於水。舜可以捨棄帝位，但無法捨棄親情。尤其是在父母（繼母）雙亡之後，弟弟象，便成了這個世界上唯一與他有血緣關係的人。因此，他怎麼也得來看一看象。當初，自己把象派來這裡，不僅是想給他一個修心養性、痛改前非的機會，而且還給了他一個學習治理國家（部落）的機會。

舜甚至在很長一段時間裡，為弟弟是否理解自己的良苦用心和將來怎麼安排他而感到糾結。

按照人之常情，禹應該會給舜面子，將象安排到一個比較合適的位置。

但是，舜沒有提出來，他要先見到若干年不見的弟弟，看看他是否具備了治理能力再說。

可是，當舜來到弟弟的封地有庳圩時，前來探路的人和當地的百姓告訴他，象早已故去！

舜感覺自己的心頓時被尖刀剜去一半，有一種說不出的痛苦。

稍感欣慰的是，當地百姓告訴他：象來到有庳圩之後，很受大家歡迎。象不僅將中原的農耕文明傳到南蠻地區，教授民眾捕魚、狩獵、稼穡、製陶、製茶等技術，教化民眾，施以德政，而且將中原官話傳到南方，為南北溝通起到了重要作用。他還發明瞭一種棋子，供大家娛樂。大家由此尊稱他為象王。象王去世後，我們十分懷念他，正準備將他發明的棋子命名為象棋，將這裡的地名改為象仁裡，來紀念象王在這裡佈施的仁義道德呢！

舜聽了大家的彙報，輕輕地點了點頭。帶著失去弟弟的痛苦，他繼續溯流而上，來到了九座山峰十分相似的地方。一打聽，才知道是九疑山。

舜想繼續深入深山，瞭解那裡的民生狀態。無奈年事已高，由於長期奔波，加上獲悉弟弟早去的訊息，他心力交瘁，精神恍惚，最後因體力衰竭而亡。

他萬萬沒有想到，九疑山竟然成了他最後的歸宿！

九嶷山晨曦 楊世群 攝

在舜逝世大約兩千年後，一個名叫司馬遷的西漢史學家，根據前人的講述和自己的調查，把舜的事蹟寫進了他的著作《史記·五帝本紀》中：舜帝“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。”

零陵，就是永州的前身。

“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微。”舜在永州的足印，綻放出一個詩意的地名：舜皇山、舜水河、南風坳、九嶷山……，這些地名，如今都成了永州歷史悠久的文旅資源。

更重要的是：人們都習慣把九嶷山稱為中華道德文化的發祥地，而舜帝的道德文化與今天的社會主義核心價值觀，又是一脈相承，生生不息的。