如來聖教，法門無量，隨依一法，以菩提心［1］修持，皆可以了生死，成佛道。然於修而未證之前，大有難易疾遲之別。求其至圓至頓［2］，最簡最易，契理契機，即修即性，三根普被，利鈍全收，為律教禪密諸宗之歸宿，作人天凡聖證真之捷徑者，無如信願唸佛求生西方一法也。

良以一切法門，皆仗自力；唸佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮［3］。當今之人，欲於現生了生死大事者，舍此一法，則絕無希望矣。

須知淨土法門，法法圓通；如皓月［4］麗天［5］，川川具現；水銀墮地，顆顆皆圓。不獨于格物［6］致知［7］，窮理盡性，覺世牖［8］民，治國安邦者，有大裨益［9］；即士農工商，欲發展其事業，老幼男女，欲消滅其疾苦者，無不隨感而應，遂心滿願。［無鍚淨業社年刊序］（《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版）

注：

［1］菩提心：菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。（後略）（《佛學大辭典》）

［2］至圓至頓：參見“圓頓”條。圓滿頓足之意，即一切圓滿無缺。以圓滿具足之心，立地可達悟界，即可頓速成佛。故有“圓頓一乘”“圓頓止觀”等名稱出現，此為天台教義所言。又其圓頓之觀法則稱圓觀。此外，諸宗派中，究極之教或修行，亦稱為圓頓。（《佛光大辭典》）

［3］九蓮：九品之蓮臺。謂彌陀之淨土也。（《佛學大辭典》）

［4］皓月：明月。

［5］麗天：附著在天上。

［6］格物：窮究事物的道理。糾正人的行為。

［7］致知：推極知識。《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

［8］牖（yǒu）：通“誘”。引導。

［9］裨益：補益；益處。