“香幃風動花入樓，高調鳴箏緩夜愁。

腸斷關山不解說，依依殘月下簾鉤。”

——［唐］ 王昌齡

在我國，描述風月場所的文學作品屢見不鮮，這些文學作品的立意角度各不相同，或站在一定思想高度思考，或以獵奇新鮮的態度挖掘。在整個文學界中，能夠站在平等立場面對風月世界，將之置於龐大的中華文化背景中進行考量的作品，卻是少之又少。

青樓這個詞，原本指豪華精緻的雅舍，有時則作為豪門高戶的代稱，之後，才演變成現在的樣子。實際上，青樓這種屬於民間“下九流”的行當，匯聚了大千世界中的各種文化的縮影。在研究我國曆史文化的過程中，如果，繞開風月場所這一話題，想必，有許多問題是講不清的。

那麼，何謂青樓？

最初，青樓所指並非風月場所，僅是裝飾華麗有青漆粉飾的樓閣。魏晉南北朝時期，許多文學作品都出現了青樓，只不過，此時的青樓並不是妓院。隨著時間推移，由於，裝飾奢華的樓宇與富貴荒淫的生活有關，所以，青樓逐漸便與娼妓產生了關聯。到了唐朝時期，這一偏指之意逐漸取代了原本的意思，青樓成了風月場所的代名詞，比起妓院一詞更具形象感與風雅之氣。

那麼，為什麼會出現青樓這種場所呢？

說白了，這不過就是男性慾望的產物，是人類進入父系社會後的必然結果。關於娼妓的起源，在世界範圍的歷史學界有各種各樣的說法，我國娼妓的起源在周襄王時期，齊國管仲設定了“女閭”，就是被官方許可的妓院。《戰國策》二卷“東周”引周文君所載：“齊桓公宮中女市女閭七百。。。 。。。按周禮——五家為比，五比為閭。。 。。。則一閭為二十五家”

這幾乎能算得上是我國古代最早的“國營產業”，開辦妓院的目的也無非是為了增加國家的收入罷了，只不過，當時妓女的來路與後世不同。當時，都是用奴隸充作妓女，而奴隸的來源，一是罪大惡極犯人的家屬，二是從其他地方買來的奴隸，三是被拐賣的良家婦女。隨著時間推移，各地出現了非官方的妓院，妓女的來源也逐漸從奴隸變成了自願做皮肉生意的婦女。

在任何時候，產業若想成功推廣，必須做到供銷對路。古代的妓院，招待的大多是文人士子，這群人的社會地位頗高，而讀書人口袋裡的銀子和詩稿，正是行走在風月場所無往不利的兩種利器。對於青樓的老鴇來說，只要有錢就是大爺，所以，這群妓院老闆對文人士子的態度非常熱情。

並且，對於妓女來說，她們大多有一定的文學素養，對滿腹經綸、出口成章的才子學士，難免會心生好感，暗送秋波，同時，也做做佳人配才子的好夢。俗語“鴇兒愛鈔，姐兒愛俏”，可以說，這都是千百年來混跡風月場所必須熟知的“真理”。

而另一種與青樓截然不同的場所貢院，則是古代讀書人考試的地方，也是古代文人通往功名利祿的必經之地。每逢開科，八方學子聞訊前來，說是千軍萬馬過獨木橋都不為過。既然，考生紛至杳來，那麼，這群讀書人的吃喝玩樂必須得到妥善安排，這也就給了商人們發財的機遇。

此時，許多妓院、酒館、茶樓便緊挨著貢院拔地而起，在科舉之際營造一片“繁華盛景”。

從古至今，關於妓女與讀書人的風流事經久不息，也被古代文學界視作“風雅”。前往科考的讀書人即便名落孫山，也要在溫柔鄉中享盡美酒佳餚，減輕落榜的痛苦，這正是“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”。

那麼，為什麼古代讀書人偏愛青樓呢？

首先，青樓替這群常年苦讀的書生們提供了一個放鬆的場所。清朝時期是科舉制度的巔峰，科舉考試十分嚴格，除了要在考前進行搜身檢查外，考生們不論貧富貴賤都得穿上一模一樣的羊皮袍子。在進入考場之後，貢院大門封閉，直到三天考完之後才准許考生出入。

在這痛苦的三天中，考生擠在貢院中，不得與人交流，一切吃喝拉撒都需在小小的號房內自行解決。在天氣炎熱的時候，號房裡臭氣熏天，在這樣的環境中寫文章答卷，沒有超人的毅力是根本無法完成的。

對於學子們來說，決定命運的這三天無異於地獄，三天一過，出了貢院計程車子們卸下沉重的擔子，到風月場所瀟灑一番成了最佳的休閒方式。

由於，長時間接觸文人雅士，妓女中也不乏詩才極高者，唐朝名妓薛濤便是其中典型。由於，其超凡脫俗的詩才，詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等都曾與其唱和，這名奇女子晚年投身道教，居於浣花溪旁，對著溪水吟詩修行，晚景淒涼。

“那堪花滿枝，翻作兩相思。

玉箸垂朝鏡，春風知不知？”

這一絕句便是出自薛濤之手。並且，後人將薛濤與魚玄機、李冶、劉採春並稱唐代四大女詩人，與卓文君、花蕊夫人、黃娥並稱蜀中四大才女，流傳至今詩作有90餘首，收於《錦江集》。

參考資料：

『《戰國策》二卷“東周”引周文君、《錦江集》、《古代哪些行業屬於“下九流”？》』