在分析孟浩然的作品時，需“格物”，即分析其詩是否形象的反映客觀事物的本質，如此才可“會心”。我們來看幾首抒情格物之作，《宿建德江》孟浩然五絕中寫景的名篇，不僅富有藝術特色，且屬頗具標識的一首詩，只是寫景。

再賞味這首《宿桐廬江寄廣陵舊遊》，聽令人腸斷的猿啼，眼看帶著時光匆匆的流水，該有多麼落寞和惆悵。領聯承首聯，把思緒更推向紛亂和孤悽。末聯以寄淚作結，已超出懷友的範圍，顯然寄託著身世之感。《詩經》有言：“樂而不淫，哀而不傷”這是溫柔敦厚的詩美要求，同時亦是謙謙君子的人格要求。

孟浩然這三首詩都共同表現出了孟浩然的失落感、孤獨感、不平氣，如此澹然之外，孟浩然的欲在何處呢？孟浩然最為賞心自適的欲求在於農家柴桑之間。孟浩然以田園山水詩見稱，其崇尚田園，樂於生活的詩比比皆是，除上面提到的兩首，再如，《南山下與老圃期種瓜》，《東阪遇雨率爾貽謝南池》，《白雲先生見訪》，《澗南園即事貽皎上人》、《採樵作》、《田園作》等等。其中可見的是情以澹泊，安貧守真，故言，人淡如菊，寡趣自適。

如此提出並認為“大體”決定“小體”，是孟子的一貫思想，在《孟子》中還曾出現，《孟子·告子上》中還有一段生動的比喻，這段在強調不要因身體的次要部分影響重要部分之外，明確說出保養小的部分則為小人，保養大的部分則成為大人。孟子舉例做了比喻：如果種植林場的人放棄梧桐梓樹而去培養酸棗荊棘，那他就不是一個好的種植人，如果一個人寧願喪失肩頭或脊背卻只知道去保養一個手指，那麼他就是一個糊塗透頂的人。