之所以成為天下武將之楷模“武聖”，是民間演義居功，直到滿清才成為武聖

一部《三國演義》成就了兩位神話，諸葛亮成為中國智慧的化身，而關羽成了和孔子並稱的“武聖”。

一直以來，歷史人物都有兩副面孔，一個是歷史形象，一個是文學形象或者說是民間形象，佔主流的往往是文學作品和民間故事中的人物形象。除了關羽，楊家將的民間傳說也是非常深入人心的，十二寡婦西征，成了人們津津樂道的話題。但實際上是子虛烏有的傳說，首先楊繼業也就是楊令公和佘太君根本沒有7個孩子，楊六郎是楊家的長子。六郎是契丹人認為北方的天狼星也就是北斗七星中的第六顆星星是主管北方殺伐的將星，因此才有楊六郎的稱號。

因此，關羽的故事和神話起來《三國演義》居功至偉，那麼關羽真正逐漸被封神，也是從明朝《三國演義》流傳出來以後，才逐漸興起的。

滿清之前關羽實際上評價不高，一開始甚至是怨靈

一開始關羽不僅不是武聖，反而因為身首異處，在荊州有關三郎帶陰兵做亂的傳說，當地百姓為了祈求平安，才開始祭祀關羽。

隋唐時期，佛教興起，為了迎合本土祭祀，一些佛教將關羽封為珈藍護法神。

一直到了北宋微宗時期，沉迷修煉成仙，順手封了關羽為崇寧真君和武安王。

即使在《三國演義》成書的明代，關羽的地位也不遠遠不如，官方主流的岳飛，直到萬曆三十三年關羽才被加封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。

滿清起自努爾哈赤，所謂知己知彼百戰不殆，努爾哈赤起兵的時候為了讓子孫後代能熟悉漢族文化，就開始有意的推廣《三國演義》。甚至把《三國演義》當做滿清子弟的軍事啟蒙讀物，因此關羽成為“武聖”是清朝才開始的。

滿清將士受努爾哈赤和《三國演義》（畢竟三國演義還是非常精彩的）的影響，一度還請求明朝賜予關羽的神像，關羽被一些將士認作戰爭的保護神被稱為“關瑪法”。

在後期滿清入關，順利取得天下，很多將士認為是關羽的保佑，因此自順治開始（滿清入關的第一個皇帝），清朝前後加封了關羽十三次之多，名稱也成為了“”忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”。

到雍正開始，將明朝最為稱讚的岳飛移出了武廟，追封關羽三代，並下令各地興建關帝廟，最終關羽成為和孔子齊名的“武聖”。

實際上武廟的建立是在唐玄宗時期，確立和文廟地位相同是在唐肅宗時期，也就是現在熱播的《長安十二時辰》中的太子在位時期，姜太公是武聖，也是武廟中的第一人，趙匡胤時代，將白起移出了武廟，連帶的變動了很多人，這一時期姜太公依舊是武聖，亞聖是張良的地位一直沒有變動。

而關羽一直沒有在武廟十哲之中，而位列武廟的第三等，位列唐六十四名將和宋七十二名將之中，遠遠不及武聖姜子牙的高度。

唐代武廟

主祀：武成王姜太公。

配享：留侯張良，陪伴在姜太公旁邊。

左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。

右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。

宋代武廟

主祀：武成王姜太公。

配享：留侯張良，陪伴在姜太公旁邊。

配享於殿上：共十人。

東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。

西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。

此後武廟略微有調動，可見關羽一直都沒進武廟十哲而位列第三等的名將之中。直到清朝才封武聖。