青城山下白素貞，洞中千年修此身……熟悉的旋律響起，是否還記得那個悽美的愛情故事呢？

1994年，內地開始播出了一檔家喻戶曉的電視劇《新白娘子傳奇》，在之後的數十年中，不斷地被重播，也成就了一部經典，而這部著作的原型便是來自民間四大傳說的《白蛇傳》。

《白蛇傳》的傳說最早出現在唐朝的洛陽，當時流傳的是洛陽白蟒事件，收錄自唐朝的奇異事件中。

相傳，唐玄宗年間，洛陽附近出現巨蟒，並企圖使用妖術水淹洛城，最終卻邪不勝正，被當時的天竺高僧收服。

根據學者的考證，這應該是《白蛇傳》最初的模型，而唐朝真正記錄有關白蛇事件的，是當時的奇異小說《白蛇計》，其中講述的是一書生被迫害逃離家鄉，路中救起一條白蛇，後被白蛇所救，並衣錦還鄉的故事。

在宋、元、明時期均有白蛇的傳說，其根本就是在原本傳說的基礎上進行藝術創作，在宋元話本中，已經有了白娘子被壓在雷峰塔下的橋段，整個故事已經基本成型。

到了明朝時期，形成了我們現在版本的民間故事《白蛇傳》，在清朝時期還專門排演過專門的京劇劇目，也是傳統劇目之一。

雖然白蛇故事的起源較多，但隨著近幾年學者的深入研究發現，民間白蛇的故事起源與宋朝時河南的一個白蛇傳說更為接近，也許，《白蛇傳》不是源自杭州，而河南這個才是真正的起源。

根據宋朝流傳的傳說，在河南鶴壁，有一段關於白蛇的傳說《白蛇記》，講述的是北宋年間，鶴壁地區一條白蛇修煉成精，為禍一方，後被高僧收服。當然這只是一個民間的說法，並沒有什麼根據，但同樣都是白蛇的傳說，為何與我們現在的版本差距如此之大呢？

白蛇的故事成型於北宋，經過文人的加工和當時民間對美好事物的願景，重新定義了白蛇傳說的結局，並賦予新的故事情節。但我們熟悉的源於杭州的美好愛情故事為何又會轉至河南呢？

這個問題還要重新回到河南來尋找答案。

在河南鶴壁，有一座寺廟，名為金山寺，相傳墨子當年曾在此地居住多年，後世還有鬼谷子和羅貫中均隱居於此地，寺廟最早修建於唐朝，北宋時改名金山寺。

當地在魏晉時期就流傳著\“連眉陪犢子\”的愛情故事，後來被演化成\“白蛇鬧許仙\”的故事，其中盜仙草、水漫金山、鎮壓雷峰塔等情節已經有完整的故事線。

說完故事情節，再看看鶴壁的地形。鶴壁地處太行山東麓，自古就誕生了許多的神話故事與傳說。現在到鶴壁就能發現，當地有一座黑山，山中有一座白蛇洞，相傳白蛇在此修煉千年方化為人形，而白蛇洞的附近有個許家村，白蛇的傳說便傳自這裡。

既然傳說起源於鶴壁，為何南遷至杭州呢？北宋時期，\“白蛇鬧許仙\”的故事已經廣為流傳，由於宋朝對金國的作戰失利，不得不南遷，白蛇的故事便這樣就遷移到了南邊。

在宋高宗晚年，頗為喜歡話本，當時的百姓出於懷舊的情結，結合白蛇的故事傳說與文人墨客的文字創作，最終完成了《白蛇傳》的早期話本，其中蕩氣迴腸的愛情故事和離奇曲折的故事情節也是宋高宗晚年最喜歡的話本之一，而他本人晚年所居住的地點在河南的南部，接近現在的杭州一帶，這個故事便在杭州一帶流傳開來。

到了明朝時期，著名文人馮夢龍在宋朝《白蛇傳》話本的基礎上，加入豐富的故事情節，並加入文人對傳說的想象和描述，創作了《白娘子永鎮雷峰塔》的故事，並收錄在《警世通言》中，集合了幾個版本的白蛇傳說後，白娘子的形象和故事的傳說基本定型，後世的創作也基本都是在此基礎上進行的修改。

其實，近些年學者們研究白蛇傳說起源的做法引起了社會各界的不同凡響，褒貶不一，更多的人認為這樣的做法沒有意義，人們在乎的是傳說的內容，至於起源，很少有人關心。但這只是普通的想法，在學者眼中，瞭解民間故事傳說的起源有重大的意義。

真實地還原民間故事的行為，不僅能更加深入地瞭解故事的本質，更能透過這些民間傳說反映出不同時期的風土人情和風俗習慣，對文學研究和社會學研究有重大的意義。這不僅是對民間故事傳說的尊重，也是對文化研究應有的嚴謹態度，是值得宣揚和肯定的。

其實，追求民間故事傳說真實起源的做法並不是對現在故事起源地的否定，相反，正是由於這些研究，才能讓大眾瞭解兩地之間的文化交流和發展歷程。同時，也能帶動人們對老故事的新的興趣，這對這些口耳相傳的民間故事傳說來說，是非常重要的傳承。

作為讀者和觀眾，我們應該保持一顆對文化的熱愛之心，無論我們喜歡的傳說是起源於哪裡，都是古人留給現代的寶貴財富，保持對美好事物的嚮往，不褒不貶，將這些古老的文化傳承下來。

如今，《白蛇傳》已經申請成為我國的非物質化文遺產，而這也成了對祖國古老文化的傳承，這是值得肯定和宣揚的，在未來，我們只要堅持秉承初心，傳承文化，這些民間傳說故事將會以\“別樣\”的方式傳承下去。