《道德經》是春秋時期老子李耳的經典著作，也是古代地位最高的一部道家哲學著作，已經流傳了兩千多年。道家作為本土教派，其思想深深影響了我們的文化。

《道德經》全書僅五千餘字，言簡意賅，包含了非常深奧的哲學思想。例如“上善若水”、“天地不仁，以萬物為芻狗”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等名句均出自於《道德經》。

《道德經》分為上下兩篇，一篇為《道經》，一篇為《德經》。“道”與“德”是《道德經》主要闡述的兩個概念，那麼這“道”與“德”究竟是什麼意思呢？你又是怎麼理解的呢？

今天“史書凌軒閣”就用這篇文章來簡單介紹一下《道德經》中的“道”與“德”，筆者才疏學淺，有不足之處請多提意見。

《道德經》中的“道”

“道”不僅是《道德經》中最精髓、最深奧的一個概念，也是古代哲學的重要概念。老子是第一個把“道”放在自己的著作中進行闡述的，《道德經》全書都離不開這個“道”字。

那麼這個“道”字究竟是什麼意思呢？要理解這種深奧的哲學概念，咱們萬萬不能斷章取義，還是要把“道”字具體放在《道德經》原文中去理解。

《道德經》的開篇第一句就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子開篇名義，他想用第一句話初步闡述“道”的概念。

“道可道，非常道”這句話中有三個“道”字，其中第二個“道”字指的是表達，用語言敘述，跟“說道”的意思一樣。其中第一個和第三個“道”，指的是真正的“道”。

對於這個“道”字的含義歷來眾說紛紜，但是目前最為主流，最被認可的一種說法是這樣的。“道”指的是宇宙本原以及宇宙間萬物運轉的規律。

“道”是宇宙萬物的自然法則，牢不可破。例如水可以凝結成冰、水可以揮發為水蒸氣等，這就是道。道是永遠存在的，它不會因為某個人的意志而發生改變。

“道”這個概念看似虛無縹緲，看不見摸不著，也不能被我們的感官所感知。但是“道”在我們的邏輯思維中，是可以被認知的。

比如我們都知道水可以凝結成冰，這就是我們認知了一小部分“道”。“大道無形”，雖然我們看不見“道”，但我們以及世間萬物每時每刻都處在“道”中，都處在宇宙的自然法則中。

“道可道，非常道”這句話的深層含義就是說，真正的道是原本就存在的，不是人們臆想、編造出來的。無論人們有沒有發現“道”，真正的“道”都在一直運轉著。

還是以水為例吧，古時候人們不知道水的沸點會隨著氣壓變化而變化，但是這個道理卻一直在運轉著。“道”不會因為人的思想而發生任何變化。

《道德經》中的“道”字含義非常廣，既有宇宙萬物的執行之道，也有處世之道、為人之道。此外，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中，老子還闡述了人、天地、自然規律之間的關係。

“道法自然”，道生成於宇宙中，道又約束著宇宙萬物的運轉。人也應該遵從宇宙的運轉規律，不能逆天而行，比如破壞環境等。

《道德經》中的“德”

上文中咱們講述了《道德經》中的“道”，下面咱們就來聊聊《道德經》中的“德”。同樣，咱們不能斷章取義，還是要把“德”放在《道德經》原文中去理解。

《德經》開篇第一句如下：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。”

“上德”指的是真正有德之人，“下德”指的是表面有德之人。咱們現代漢語的“德”指的是品德、德行，如果用精確的語言來敘述的話，“德”是指一個人的言行舉止符合社會所規定的理想化行為標準的程度。

但老子在《道德經》中所闡述的“德”，其含義更深一層。

筆者認為，《道德經》中的“德”指的是一個人觀察、理解宇宙萬物規則，並配合萬物運轉的能力。也就是說，“德”是凡人對“道”的追求、理解和踐行。在老子看來，“道”與“德”是不可分割的統一整體。如果是符合“道”的言行舉止，那就是有德、上德；如果是不符合“道”的言行舉止，那就是下德、無德。簡而言之，“道”是宇宙間萬物的運轉規律，“德”則是人們理解、運用運轉規律的能力。

“上德不失德，是以有德；下德不失德，是以無德。”這句話的意思是說，真正有德之人不會在意形式上的言行舉止，道和德都在他的心中。下德之人只注重表面上的言行舉止，心中並沒有真正理解“道”的原理。《道德經》已經流傳了兩千多年，其中關於“道”與“德”也有很多不同的解讀。以上本文就是筆者自己對《道德經》中“道”和“德”的理解，你們又是怎樣理解的呢？