金庸用半輩子的時間創作了“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”以及《越女劍》這十五部作品，後來又兩次改書，滿打滿算十五本書三個版本，總計四十五部作品，之所以將改版的書也算作一本獨立的書則是因為改版後有的人物、武功都有所改動。

比如連載版《天龍八部》中蕭峰打虎時用的是“排雲雙掌”，後來這招式便被刪除替換成了見龍在田。

而在金庸三大版本四十五部作品中提及的神功可就是數以千計了，要說其中哪一招最強，恐怕很難給出一個確切的答案，不過金庸自己卻是在《倚天屠龍記》中提出了一個概念，即“古今五大神功”，這五門神功都包括些啥？

一、古今五大神功，金剛不壞體

首次提到“古今五大神功”這個名詞的人是謝遜，那是《倚天屠龍記》原著第八回中。

原著道：“五弟見多識廣，所料果然不錯。我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。我心知他也是迫於無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。

我久聞少林派金剛不壞體神功乃古今五大神功之一

，其時親身領受，果然非同小可。當下我第五拳偏重陰柔之力，他仍跨前一步，那股陰柔之力反擊過來，我好容易才得化解……”

當時初讀此段之時難免給人一種錯覺，認為後續劇情中會將“古今五大神功”一一道來，可直至書末，書中也再未提及這個名詞，古今五大神功也僅僅只展現了金剛不壞體這一門而已。

不過既然是“古今五大神功”，指的自然就不是《倚天屠龍記》中的五門神功，而是整個金庸武俠體系中的最頂尖的五門神功。

什麼樣的武功才配被列為“古今五大神功”？就從這金剛不壞體來探討吧。

這金剛不壞體除了空見神僧之外似乎也沒第二個人用過，不過細品《天龍八部》就會發現那少林掃地僧用的“三尺氣牆”與這金剛不壞體如出一轍，也是以內力來防禦敵人的殺招，當使用者不發功的時候，也會受傷，蕭峰就打傷過掃地僧。

如此看來，金剛不壞體被列為古今五大神功之一倒也合情合理，不過也正因為它將這門檻抬到極高的位置，另外四門神功是什麼，就更讓人好奇了。

二、影響武林數百年的神功，九陰與九陽

要說整個“射鵰三部曲”中最惹人注目的神功是什麼，那還得是《九陰真經》和《九陽真經》中記載的武功。

早在《射鵰英雄傳》時代，那初代五絕匯聚華山展開論劍除了為爭奪天下第一的虛名之外，就是為了得到《九陰真經》的持有權，而此後武林中不少高手接觸《九陰真經》之後都有脫胎換骨的成長，足見此經書中的武功有多精妙。

而後來那斗酒僧則是在嵩山斗酒勝過王重陽之後得以借閱《九陰真經》，他在《九陰真經》的基礎上創出《九陽真經》，毋庸置疑，《九陽真經》中的武功即便談不上比《九陰真經》更精妙，自然也是同一級別的存在，多少是有些突破的，否則斗酒僧無需多此一舉。

所以以九陰九陽兩本真經對“射鵰三部曲”的影響力來看，它們絕對值得佔據“古今五大神功”中的兩席。

三、段譽的兩門絕招

五大神功已有三門浮出水面，那麼剩下的兩門是什麼？在筆者看來，五大神功理所應當要在各個維度達到極致才值得“古今五大神功”的稱號。

金剛不壞體是在防守端做到極致，《九陰真經》在於“集百家所長”，《九陽真經》則是讓使用者有源源不斷的內力，而剩下的兩門神功也理所應當在某個維度強到極致，思來想去，段譽身上的兩門神功就值得被列為“古今五大神功”。

其一是北冥神功，雖說九陽神功也是注重內力提升，但與北冥神功還是有本質區別，北冥神功是能夠讓使用者直接運功吸走他人內力，而且直至《笑傲江湖》中任我行還提到了這門武功的傳承，足見這武功對後世武林影響深遠。

其二則是六脈神劍，這招式能夠化氣為形，在進攻端的武功中是強到了極致，而且在新修版《天龍八部》第十回中，金庸還著重強調過這門武功的強大達到魔幻程度。

原著道：“‘

六脈神劍

’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做‘寓言誇張’可也……

多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。

”

所以在筆者看來，段譽身上的北冥神功與六脈神劍也夠資格被列為“古今五大神功”之二。

如此算來，古今五大神功便是少林金剛不壞體、《九陰真經》、《九陽真經》、逍遙派北冥神功以及大理段氏的六脈神劍這五門。