引言

在日語中有個詞叫“歸化人”，泛指從國外來日本定居的移民，法律意義上則特指加入日本國籍的外國人。而在歷史上，也有歸化人這一說，指的是公元4世紀到7世紀這幾百年時間裡，漂洋過海來到日本成為住民的中國人和朝鮮人。只不過“歸化”二字，因為有“歸順”“服從”“被感化”之類的意味，而當時日本純粹荒蠻之地，真要說中國人在4世紀“歸化”日本，實在有些牽強，所以後來史學界對於在那幾百年裡從中國、朝鮮跑到日本定居的人，往往會專門給予一個新的稱呼，叫“渡來人”——坐船渡海而來之人。

而在今天，這個概念的時間範圍又被擴大了不少，只要是古代來到日本定居的外國人，都會被認作是渡來人。渡來人對日本歷史發展所作出的貢獻，是難以估量的。這不是假大空，而是李菊福——有理有據，令人信服。像之前曾經提到過的稻種輸入，那便是我們中國人的功勞。眼下討論的古墳，雖然挖泥搬石頭這種苦力都是日本人在幹，可墓地的選位，陵身的設計以及施工時候的現場指導，則都是由朝鮮人來擔任的。有人說日本古代的老師是中國，這種觀點是不切實際的。在古時候，尤其是三國之後隋唐之前的那段日子裡，日本人的老師其實是朝鮮人。

而中國，則是祖師爺。知道為什麼朝鮮半島當年能有如此發達的技術水平嗎？那是因為他們離中國近。那年頭的中國雖然強大，但日子並不太平，天下大勢合久必分，秦亡漢興，東漢混戰，每一次都弄得老百姓流離失所，有很多人在國內實在是混不下去了，只能帶著妻兒出國逃難，離中原地區最近也最像樣的國外地盤，是朝鮮半島，畢竟那地方也算是受過些許華夏文明的薰陶。而在逃亡朝鮮的難民裡，當然不可能只有農民苦力，也會存在著一些知識分子或是技術人員，於是這就起到了一種文化輸出的作用，這些難民，為落後的朝鮮半島帶來了文明的曙光。

只不過那時候的朝鮮其實也不太平，地方不大國家不少，主要有三國：新羅、百濟以及高句麗。大家齊聚半島，上演小型版的《三國演義》，長期割據混戰。就這樣很多中國移民覺得朝鮮也不太適合自己，所以再次離鄉背井，他們漂洋過海，來到了日本。而同樣的，朝鮮本國那些為躲避戰亂的人們，也是這麼坐船去日本的。這些人給日本帶去了很多無形資產，比如更加先進的冶金技術，比如陶器的製造技術，再比如紡織技術，當然，還有最重要的東西——漢字。沒人否認日語中所用的漢字絕大多數都是從中國傳入的，但在那個航海技術尚不發達，中日兩國尚且不能頻繁往來的時代，很多漢字以及漢文化實際上只能由中國經朝鮮半島傳入日本。

其實中日韓三國的關係從來都是交融錯雜的。說到這裡，突然想到一件很有趣的事。話說在宋代，有一個叫荀凝的中國人因躲避戰亂而逃到了朝鮮半島，因為當時正值高麗顯宗時代（公元1009～1031年），“荀”字的發音在朝語中同“顯”，所以他不得不避嫌改姓為孫，叫孫凝。他們孫家在高麗後來成了名門望族，人稱安東孫氏，出過不少位高權重之人，比如一個叫孫乾的，當過高麗將軍；還有一個子孫叫孫處訥，在豐臣秀吉侵略朝鮮的時候，曾率民間義軍和日本人作戰，表現非常英勇。

只是沒想到三百年風水輪流轉，當年跟日本侵略軍打得難捨難分的孫家，其後人卻為了討生活而從韓國移居到了日本，並改姓安本。昭和三十三年（公元1957年），安本家的次子在佐賀縣出生，被父親安本憲三取名為正義。他便是日本著名資產家、軟銀（SOFTBANK）創始人孫正義。說回正題。由於當時日本的文化侷限（沒有文字），導致很多渡來人縱然是立下了天大的功勞，卻也只能當無名英雄，比如你無法知道把稻種帶來的中國人姓甚，也查不到幫著設計古墳的朝鮮人名誰，在說起他們的時候，只能稱其為引進稻種的中國人，造墳墓的朝鮮人，真正能留下姓氏名號的雖說不是沒有，但真的非常罕見。

所以可以得出這樣一個說法：渡來人裡頭，但凡能夠留名的，那必然是大人物，而在這些大人物之中，最最出眾的，堪稱是千百年間渡來人裡最顯眼的超級大人物的，有兩個，一個叫弓月君，一個叫王仁。這兩位都是中國人，都有自己原來的漢姓，前者姓嬴，後者姓王。中國姓嬴的不多，確切地說是很少，再說得精準點，那便是隻此一家——秦始皇嬴政他們那一族。事實上這位弓月君，正是秦王朝的皇家後裔。話說那一年正值天下大亂，先有陳勝吳廣，後有項羽劉邦，中國歷史上第一個統一皇朝秦朝就這麼被打垮了，但所幸嬴家的人沒有被殺絕，當然皇帝是肯定不能繼續做了。

為了保命，大家紛紛改名換姓地逃出了首都咸陽。其中有一撥人為表不忘帝國大業，改姓為秦，然後一路逃到朝鮮，安居了下來，這便是弓月君的先人。定居朝鮮之後，秦家代代都受到了當時半島統治者的重用，到了弓月君那代，他被自己所在的百濟國國王封為重臣，並派遣為使，出訪倭國。結果不知是何緣故，弓月君見了倭王就表示，自己在百濟已然是混不下去了，一直都想著棄暗投明，只是苦於出路難找：回中國吧太不現實，畢竟自己出身成分不好，跑過去肯定要被當成打著秦皇朝旗號反攻倒算的逆賊；可去稍微遠一點的匈奴大草原吧，又實在受不了那頓頓吃羊肉的日子，想來想去，還是請倭王行行好，把自己給收留了吧。

當然，這收留肯定不是乾白工，弓月君表示，自己不是一個人，自己的身後，有數千百濟人民，他們多是百濟的技術工以及文化人，只要倭王願意收留自己，那麼這上千位高精尖人才，也能一併跟隨來倭國。當時倭國的國王叫譽田別尊，也就是被後世稱為應神天皇的那個。這裡有個事必須要先說明白：其實天皇是公元7、8世紀前後才出現的稱號，在此之前倭國的國王一般都稱大王，只不過後來的日本人為了體現出一種天皇家族萬世一系的光輝，所以才把另外一些大王都冠以天皇的名號。說到“天皇”，又不得不提到一本《日本文紀》，堪稱是東洋《史記》，也是著名女王卑彌呼在日本歷史上的第一部正史，她在書中被冠以了神功皇后的名號。

當然，有後必得有王，跟卑彌呼拉郎配的，是傳說中日本第十四代天皇——仲哀天皇。雖說平白無故地多了一個老公還是個天皇，確實聽起來不錯，可卑彌呼在歷史上的形象是聖女而非剩女，這等於是在玷汙人。其實《日本文紀》這本文，雖然自稱是正史，可你不能把它當正史來讀。該書開篇第一卷，說的是兩兄妹透過直系近親通婚的方式，弄出了日本列島和日本諸神。這在中國是絕不能放入“正史”行列的。

不過這並非是說古代的日本人修史精神不嚴謹，也絕非說《日本文紀》是滿紙荒唐言的扯淡之作，事實上這本文裡大多數史料還是非常靠譜的。我們現在說的事有很多也都以這本文為依據，只不過就書本身的性質而言，《日本文紀》與其說是一本歷史書，不如說它是一本政治宣傳教材更為貼切些。此書成書於養老四年（公元720年），修撰編寫耗時三四十年，歷經天武、持統、文武等數代天皇，而修撰此書的最大動機，是天武天皇透過發兵攻殺親侄大友王子才得到王位，雖然事成但畢竟名不正，於是為了宣揚自己正統，這才命令手下修史一部，先是把關於大友王子一切正面的事蹟給抹殺了。

以至於今天的你在《日本文紀》裡很難找到大友王子被冊封為太子，然後還曾經登位當過天皇的記錄。同時，天武天皇還鼓吹了一下君權神授，表明自己今天能登大位，絕對不是因為殺侄篡位，而是八百萬諸神早在千萬年前就已做定的冥冥安排，是正統中的正統，不僅自己正統，就連天皇這個皇位，也是神安排的正統，從神的時代開始，就一直來歷清楚並代代血脈相傳。

結語

這便是被後來日本的國粹主義者們喊得震天響的“萬世一系”的由來。說回來。對於弓月君的移民要求，應神天皇表示非常樂意接受，他當即讓對方趕緊回去，準備停當了之後隨時歡迎來倭國定居。然而，弓月君這一去，便再也沒了音訊。倒不是他放鴿子，而是出了岔子。百濟隔壁的新羅國王，把那一行人給扣住了。