到了宋朝，從太祖開始更改武廟所祭名將，直到宋徽宗時期才大致成定製，此時的張良已經坐在了姜太公身旁，殿下列左右分列十人，左側為管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣；右側為田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。由此可見，宋朝拿掉了白起、吳起，增加了范蠡、管仲、郭子儀。

戰略家行列

諸葛亮與張良都是戰略家，且都在戰爭中表現出一個共同點，那就是戰略高度遠高於實戰能力。張良的實戰在項羽面前碰壁不少，但好在漢軍不缺實戰人才；諸葛亮則不同，他需親自帶兵平定西南少數民族，又親自北伐，雖取得一定成就，但終無回天之力，因此也飽受後世詬病。

軍事思想家行列

田穰苴在歷史中的戰績並沒有太多記載，但他嚴厲治軍的軍事思想被後世樹為治軍表率。他的軍事思想編紀在代表作《司馬法》裡，但由於年久失傳，在後世爭議較大。歷經唐宋兩朝都將其列為十哲，說明其治軍思想倍受統治者追捧，但在軍事思想家裡，兵家四聖恐怕才是最精闢的思想體系，後文逐一介紹。

實戰軍事家

漢初三傑之一的韓信，明修棧道、暗渡陳倉的策劃者；北線迂迴戰略的執行者，為漢王劉邦擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚，時人譽為“國士無雙”、“功高無二，略不出世”，並著有《韓信兵法》三篇，收錄其軍事思想。

前文已說過武廟十哲帶有很強的政治色彩，所以就無法權衡哪些人名不副實，李靖、李勣二位名將也不敢排除自賣自誇的成分，所以倒不如和歷史上流傳的兵家四聖做一下對比。歷史上對兵家四聖的說法眾說紛紜，大致分為以下九個觀點：

一、兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚；

二、兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏；

三、兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏；

四、兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦；

五、兵祖呂尚、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良；

六、兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信；

七、人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖岳飛；

八、兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵聖孫武、亞聖吳起；

九、兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵聖孫武、亞聖吳起。

孫臏、尉繚、王翦三人如果頂替諸葛亮、李勣和樂毅，我個人覺得孫臏毫無爭議可以頂替此三者任何一人；尉繚則屬於軍事理論家，沒有實戰做基礎，所以三者皆無法頂替；王翦是實戰型軍事家，其個人戰績比李勣、樂毅、諸葛亮都要輝煌，雖屬於以強克弱，但也多屬於大兵團會戰，並深入敵國腹地作戰，難度係數並不比樂毅、諸葛亮低，所以王翦頂替三者也不成問題。

李勣則更容易理解，諸葛亮好歹是軍政一把抓，勞心勞力，李勣在前期徵東突厥是以李靖為主，他是輔助性質的配合進攻。他的最大功績是獨自做統帥擊敗薛延陀的少數民族聯軍，後在貞觀二十年安撫並平定了薛延陀內亂。貞觀十九年（645），李世民御駕親征高句麗，以李勣為遼東行軍大總管，取得了徵遼戰役的全面勝利。後從乾封元年（666）至總章元年（668），李勣徹底攻滅高句麗，獲得五部近七十萬戶民，一百七十六座城，唐至此設立安東都護府管轄。這為唐朝開疆擴土貢獻不少力量，但相比較王翦的橫掃三晉、攻滅楚、趙所得領土又遜色一些。

綜上所述，唐朝所立武廟十哲具有較強的政治意義，但不能說名不副實，唐初所立十哲皆是兵家丹青流芳的聖賢良將。只能說如果要將此十哲做出替換，我個人覺得以孫臏替換諸葛亮、王翦替換李勣。名單為白起、韓信、孫臏、李靖、王翦；張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅。

參考資料：《戰國策》、《史記》、《舊唐書》、《三國志》、《漢書》