降龍十八掌、六脈神劍、九陰真經、獨孤九劍，在談及“金庸筆下最強神功”的時候總是繞不過這些招式，不可否認，但凡學過這些武功中的任何一招，都足以讓一個習武之人脫胎換骨，但即便是學了這些神功，也並沒有讓某一位高手達到“統治一個時代”的級別，而《俠客行》一書中的《太玄經》可就不同了。

練成《太玄經》中神功的石破天在書中的定位就是“天下無敵”，就連龍木二位島主聯手也遠不是他的對手，那麼如此精妙的《太玄經》究竟是何人留在俠客島上的呢？

一、石破天的武學境界

為何金庸迷總愛“吹捧”石破天？與其說是“吹捧”，倒不如說是客觀描述，《俠客行》一書相對冷門，恐怕多數人壓根就沒翻過原著，你且看練成《太玄經》之後的石破天究竟達到何種境界。原著道：“他隨手揮舞，已是不按次序，但覺不論是‘將炙啖朱亥’也好，是‘脫劍膝前橫’也好，

皆能隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然地從心中傳向手足。

”書末神功大成的石破天已是達到隨心所欲的境界，儘管他並非金庸全書唯一或“隨心所欲”這般描述的高手，但你看看他面對的又是什麼級別的對手？書中能夠上俠客島的人都是各派的掌門，能夠成為一派掌門，即便不是門派中最強的人，也應該是拔尖的水平了，而他們在賞善罰惡二使面前不值一提，再看俠客島上如張三李四般的人物居然還有六七十位，他們的師父龍木二位島主更是深不可測，曾有堵在少林派門口七天七夜的戰績，可想而知有多強。

而石破天，他讓龍木二位島主也無力招架，只怕他的境界已是超出武俠的範疇，達到魔幻境界了。

二、達到魔幻境界的神功

俠客島上的《太玄經》被留在島上應該是有數百年的時間了，只不過是到了《俠客行》故事發生的時代才被龍木島主等人為首的俠客島勢力發現而已。根據金庸的設定來看，既然《太玄經》的武功達到魔幻境界，那麼它大機率是屬於《天龍八部》時代乃至更久遠的時代遺留下的神功。因為金庸在新修版《天龍八部》第十回末尾提到過這麼一段設定：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做“寓言誇張”可也……本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象徵抽象，

已踏入魔幻之神奇境界矣

。”這樣的描述在金庸其他作品中是沒有被提及過的，唯有這個時代的高手有能力創出這般達到魔幻境界的神功，不過那人會是誰呢？

三、《俠客行》中的兩句詩文

這《太玄經》的創作者既然選擇以李白的《俠客行》詩文來作為神功的載體，一定有他的用意，而這首詩文中令人印象最為深刻的兩句莫過於“

事了拂衣去，深藏身與名

。”根據這兩句詩文來看，創出此招的人身上有兩大特質，一是要身懷神功，甚至集百家所長，才能夠創出《太玄經》那般精妙的神功，二是要無心名利，也就是與“

事了拂衣去，深藏身與名

”這兩句詩文描述的那般。

如此一來，符合條件的人選就很明顯了，那人多半就是《天龍八部》中藏身少林寺中的掃地神僧了。掃地僧這人不知姓甚名誰，他的登場也略顯突兀，當世人都認為蕭遠山、慕容博、蕭峰、鳩摩智就是當世最頂尖的高手時，掃地僧立馬給他們來了一次降維打擊，並且從他與鳩摩智的對話來看，他在投身少林之前是見多識廣，甚至還聽說過逍遙派的各路武功，再加上他有如此神功卻願意投身少林來看，也的確是符合“

事了拂衣去，深藏身與名

”的描述。

後來再回過頭來想，似乎也只有掃地僧這般境界的高手才有能力創出《太玄經》，只不過金庸沒有將這一過程細寫出來，讀者只能透過書中的線索去推測關於他的精彩故事了。