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水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

《水滸傳》梁山水泊一百單八人,性格各異,各有所長,但有幾位的存在有湊數的意思,比如曾與黑旋風李逵打成平手的青眼虎李雲,武藝高強,卻只幹著修緝房舍的雜事,可惜了那一身好武藝。

另外還有幾位,後面的篇章會提到,本篇只聊這位被很多人理解為湊數之人的好漢。

喜歡讀《水滸傳》的朋友對金聖嘆不陌生,他是古代著名的文學家、文學批評家,對《水滸傳》、《左傳》等書有過精妙的評點,特別是對《水滸傳》的點評,影響力極大,具有很高的地位,為古人點評《水滸傳》中的巔峰之作,至今也無人超越,可謂“前無古人,後無來者”。

金聖嘆在點評入雲龍公孫勝的時候曾說過這樣一句話:“公孫勝便是中上人物,備員而已。”

備員,湊足人員的數,充數之人。

好嘛,武藝和法術都很高的公孫勝,被金先生定位在了湊數之人這一行列。

可事實,並非如此。

當然,不能說金先生錯,他有他的角度,公孫勝沒有參與過太多的梁山事務,就連梁山軍征戰,他也只是偶爾露面,只負責與會法術的敵人對陣。

每次幫宋江和吳用渡過難關之後就“消失”了,打村坊、劫掠過路商人等,幾乎不見他的身影,絲毫看不出他是主角。

所以,金先生說他“備員”不錯。

金先生的點評有自己的參考角度,可後人看了點評之後,不能武斷的認為公孫勝就是湊數的好漢。

奈何,偏偏有很多看官受了金先生的影響,認為公孫勝就是湊數之人。

“盡信書,不如無書”,這是戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家,儒家學派的代表人物之一,與孔子並稱“孔孟”的孟子曾說過的話,告誡大家讀書不要拘泥於書本或迷信書本。

所以,我們尊重金先生點評的同時,也要抱著一種懷疑的態度。

只有這樣,才能從多個角度去分析,解讀出小說人物的不同面。

死板的認同,不是讀書的最佳選擇。

當然,全盤否定也不可取。

書生愚見,公孫勝絕非湊數之人,有他的梁山水泊才能稱之為江湖最強山寨,否則只是二流。

一、其人其事

公孫勝,道號一清先生,薊州人氏,自幼鄉中好習槍棒,學成武藝多般,人呼公孫勝大郎。

武藝已經很厲害了,可認為不夠,於是去學道術,想能成為呼風喚雨,駕霧騰雲的神仙。

由於其刻苦修習道術,得九宮縣二仙山羅真人的真傳,雖未能成仙,但也可以稱之為半仙了。

學成之後,公孫勝開始了雲遊四海的生活,在江湖上結交了許多好漢,因其道術高深莫測,江湖人送綽號入雲龍。

當時,宋徽宗痴迷道術,像公孫勝那樣水平的道士想出頭並不難,但他是個另類,不執著於出人頭地,不去京城找路子,偏偏在江湖上當俠客,做“路見不平拔刀相助”的事。

“俠之大者,為國為民”,公孫勝恨透了貪官汙吏,常常以自己的方式替皇帝懲治貪官汙吏,他是真俠客。

劫取生辰綱,公孫勝參與其中,他不為錢,只為劫了貪官汙吏搜刮的民脂民膏。

當然,去找托塔天王晁蓋,是吳用安排,以晁蓋的江湖名氣和實力,公孫勝還真不會去找他,公孫老道隨便去一個江湖山寨,都能讓他們跟自己去劫那不義之財生辰綱。

“劫取生辰綱”的八位好漢,江湖地位、個人綜合能力等相差甚大。

公孫勝的江湖地位最高,赤發鬼劉唐高於智多星吳用、托塔天王晁蓋、立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七,白日鼠白勝只是個當地混混,還是個賭徒,談不上江湖地位。

吳用在晁蓋道出“北斗七星夢”的時候曾說“莫非北地上再有扶助”,幾天後公孫勝就出現了。

通過後來的一系列事情可知,吳用並非會算卦,而是提前安排好一切,然後神乎其神的忽悠,其忽悠的巔峰之作就是賺玉麒麟盧俊義了。

公孫勝的出現,就是吳用的安排。

由此可見,二人早就認識,最早謀劃“劫取生辰綱”一事的好漢有三位,另外一位是赤發鬼劉唐,他的事情後面的篇章會提到。

吳用曾離家二三年在外遊歷,“讀萬卷書不如行萬里路”,這幾年的遊歷讓吳用提升了很多,也讓他認識了幾位很厲害的人物,公孫勝是一位,神行太保戴宗也是。

吳用只是遊歷,不是闖蕩江湖,所以沒有與各山寨頭領一起做過什麼壞事,他很乾淨。

他在江湖上有一定的地位,但不是因他做過什麼,而是他安排的推手神行太保戴宗的緣故(詳情見戴宗篇)。

江湖人對吳用的瞭解,一直停留在傳說這個層面上,見過吳用真人的都不多。

吳用劫取生辰綱與公孫勝下山歷練的目的不謀而合,鋤強扶弱、替天行道,所以他參與了。

不為錢、不為權、不為色、不為名,只為替天行道為國為民,身處江湖卻出淤泥而不染,這就是公孫勝,真正的俠客。

二、關鍵先生

晁蓋缺錢嗎?

誰都與錢沒有仇,晁蓋即便是富戶,也喜歡錢,多多益善。

可是,“劫取生辰綱”那可是掉腦袋的大事,並且押送生辰綱的人都是精挑細選出來的軍中能人。

硬生生的讓晁蓋接受“劫取生辰綱”這件事有些難,雖說劉唐提出來的時候,晁蓋沒有表示反對,可真要實施起來就不容易了,很可能會前功盡棄。

為了萬無一失,需要好好計劃一番。

前文提到,“劫取生辰綱”是吳用“巧計上梁山”而精心策劃的一次行動。

這一計劃中,打消晁蓋的所有顧慮非常關鍵,能做這件事的,只有公孫勝。

“晁蓋道:江湖上好漢,此人姓劉,名唐,是東潞州人氏。因此有一套富貴,特來投奔我……北京大名府梁中書收買十萬貫金珠寶貝,送上東京,與他丈人蔡太師慶生辰……他來的意,正應我一夢。我昨夜夢見北斗七星,直墜在我屋脊上,斗柄上另有一顆小星,化道白光去了。我想星照本家,安得不利?今早正要求請教授商議,此一件事若何?”

這樣的夢,說蹊蹺也蹊蹺,說不蹊蹺也不蹊蹺。

有時候我們也會夢到類似的場景,但也沒發生什麼特殊的事情,也許是冥冥之中的定數,過很多很多年才會發生,也可能只是白天看過相關內容,晚上做了相關的夢。

僅僅是一個夢,算不上蹊蹺,可有了吳用的解夢以及接下來發生的事情,這夢就蹊蹺了。

吳用先提到了“莫非北地上再有扶助的人來?”,又提到了阮氏三雄,當他把阮氏三雄忽悠到晁蓋莊上後,公孫勝就出現了。

樁樁件件都是巧合,太多的巧合放在一起,那就是必然了。

三阮是早就物色好的好漢,公孫勝的出現是巧妙的安排。

這些人到了之後,應了夢中的北斗七星,晁蓋又提到了白勝,應了夢中的那道白光。假如晁蓋不提,那吳用也還能再找一個人前來湊數。

從所有的巧合去看晁蓋的夢,也就不難理解了,公孫勝用幻術(方士、術士用來玄惑人的法術)給晁蓋製造了一個幻境,讓他夢到了吳用需要他夢到的內容。

古人信命,晁蓋更是信命,否則他就不會把青石鑿的寶塔搬到自己村裡鎮鬼了。

晁蓋這件事,鄆城縣全縣人都是知道的,吳用也不例外,吳用正是利用了晁蓋的迷信心理。

有了這個“夢”,晁蓋對“劫取生辰綱”這件事就不會有任何顧慮了,命中註定嘛,再有顧慮就是傻了。

這件事中,公孫勝起到了至關重要的作用,若是沒有他,吳用磨破嘴皮子都不一定能打消晁蓋的所有顧慮。

公孫勝重不重要,一目瞭然。

三、救火隊長

宋江上梁山泊後,公孫勝以回家奉母為由離開。

離開的原因,與他完成了自己的任務以及不願出仕有關,詳見番外篇“宋江和吳用最大的失誤”。

離開不久,宋江便派神行太保戴宗去薊州尋他,希望他能回到梁山泊,兄弟們共圖大業。

只可惜,戴宗像無頭蒼蠅一樣轉悠了幾天也沒找到,倒是把先前公孫勝曾舉薦的錦豹子楊林給帶回梁山泊了。

這次尋找,有逢場作戲的成分,宋江無非是想體現自己的仁義以及對兄弟的感情深厚,以獲得更多的支援。

之後,為救小旋風柴進,宋江和吳用攻打高唐州,因高廉強大的妖術,梁山軍受挫。

繼續打下去,只能是損失慘重,因為沒有人能對抗高廉的妖術。

就這樣,戴宗再次前去薊州尋找公孫勝,這回還帶上了黑旋風李逵。

這一次,找的真切,畢竟是生死存亡之秋,不能再敷衍了事了,過程雖有波折,結果是好的。

自此,公孫勝開始了“救火隊長”的生涯。

1、滅高廉

未學五雷天罡正法的公孫勝,不是高廉的對手。

可見高廉的妖術有多強,說他在《水滸傳》裡道家旁門左道第一,絕不誇張。

高廉連續兩次擊敗宋江所率領的梁山泊大軍,第三次對陣因疏忽大意被錦豹子楊林的弩箭傷了,但無大礙,回城休息幾天便好。

第四次對陣,公孫勝用松文古定劍召喚一道金光,將高廉的妖兵滅了,但也還是被高廉跑了。

第五次對陣,在公孫勝的協助下,宋江才率領眾兄弟殺了高廉,並且也是大費周折,差點再次被他跑了。

此一戰,沒有公孫勝,梁山好漢不損失十個八個都拿不下高唐州。

2、平芒碭山

江湖傳聞,芒碭山的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞聚集三千人馬,要吞併梁山泊大寨。

冒冒失失的九紋龍史進因新上山寸功未力而請纓前去攻打,宋江應允。

結果,史進被項充和李袞的五百蠻牌滾刀手兵殺的落花流水,而那樊瑞更是在芒碭山掛青色燈籠,嚇得前來支援的宋江趕緊安營紮寨,不敢向前。

此時,幸好公孫勝在,識破了妖術,擺下八陣圖,並輔以五雷天罡正法,這才打敗了樊瑞等三人。

此次,若是沒有公孫勝,打下芒碭山的代價會很大,不僅代價大,還可能傷了芒碭山三頭領,少了三位厲害的好漢。

若是傷了他們三個,日後就沒有李逵與喪門神鮑旭、項充、李袞的強大“敢死隊”了。

3、破遼“妖”

征討遼國時,梁山軍在幽州青石峪遇上了善行妖法的遼國中兀顏統軍部下副統軍賀重寶。

此人道法算不上厲害,也就三流,與高唐州的高廉一樣,都屬旁門左道。

武藝也算不上強,與大刀關勝大戰三十回合落敗逃回陣中。

宋江見其逃跑,即調兵追趕,結果遭了埋伏,還被賀重寶的妖術迷惑。

危急關頭,公孫勝掣出寶劍,破了妖術。

賀重寶的法術不高,但對不會法術的宋江和盧俊義而言已經很高了,沒有公孫勝後果不堪設想,梁山泊老大和老二不死也殘啊。

其後宋江面對兀顏光的太乙混天象陣,連敗數次,雖說宋江夢見九天玄女,得到了“以五行相剋和星宿對應規律”破陣的法門,但沒有公孫勝的五雷天罡正法,也難取勝。

兩次救宋江於危難之中,公孫勝的重要不言而喻。

另外,百二十回版《水滸傳》裡,征討田虎時,公孫勝在五龍山與喬道清鬥法,用法術操縱兵器在空中打鬥,召喚神獸相鬥,擊敗喬道清,還收了喬道清做徒弟,還曾趕赴汾陽助盧俊義,以神火破了馬靈的金磚法,降服馬靈;征討王慶時,公孫勝以法術使李助手中劍脫手落地,助盧俊義生擒李助。

書生解讀的是百回本《水滸傳》,百二十回最後二十回太神了,快趕上神話小說了,所以不做重點解讀,也就不詳述其中相關事件了。

上述種種,都能看出公孫勝的重要,他的存在,絕不是湊數那麼簡單,而是奇兵。

四、羅天大醮

隨著紫髯伯皇甫端的加入,梁山泊聚齊了一百單八人。

接下來,該排座次了。

這麼多人,排座次不好排,百餘號兄弟中武藝相當、功勞相當的不少,另外各種關係盤根錯節,誰前誰後很難讓全部兄弟滿意,搞不好就是一場內鬥。

為此,宋江決定用宿命來解決座次的問題。

於是,梁山泊盛大的“羅天大醮”開始了。

“羅天大醮”,指道教隆重的祭天神的儀式,也是消災求福的善舉。

宋江的理由是報答天地神明眷佑之恩,一則祈保眾弟兄身心安樂;二則惟願朝廷早降恩光,赦免逆天大罪,眾當竭力捐軀,盡忠報國,死而後已;三則上薦晁天王早生天界,世世生生,再得相見。行超度橫亡、惡死,火燒、水溺,一應無辜被害之人,俱得善道。

話說的好聽,這是宋江的一貫作風,相信各位看官也都習慣了,其實是合理合情的引出後面的石碣碑。

連續幾天登壇設法,眾兄弟樂和了好幾天,也都被作法之事麻痺了,第七天的時候,神奇的一幕出現了,“天上一聲響,天眼開了,裡面毫光射人眼目,霞彩繚繞,從中間卷出一塊火,直滾下虛皇壇來。那團火繞壇滾了一遭,鑽入正南地下去了。宋江叫人去掘,掘不到三尺深淺,只見一個石碣,正反兩面各有天書文字”。

石碣碑現世,眾兄弟上應天星,各就其位。

宋江這一手玩兒的好,用上應天星取代了排名,眾兄弟也都服氣。

這次排名是梁山泊最後一次,也是最重要的一次。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

這件事,沒有公孫勝還真不好辦,請其他道士做法引出石碣碑,會令人起疑,並且道士也可能洩密,只有公孫勝主持“羅天大醮”,才能服眾,才能不洩密。

此事也體現出了公孫勝的重要,絕非湊數之人。

五、高位養能

縱觀全書,除去已經神話的張真人、羅真人之外,道法出神入化的只有兩位,一是高俅的弟弟高廉,他的道法以邪為上,邪之代表,旁門居多;二是公孫勝,他的道法以正為上,正之代表,皆是三清正統道家法術。

至於那兀顏光,他以陣法為重,妖術只是輔助。

以公孫勝的能力,訓練一支橫掃千軍萬馬的“神兵”不成問題,可以橫掃天下,宋江足可稱帝。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

可是,施耐庵不是寫神話小說,也不是讓宋江稱帝,所以給公孫勝的定位也只是與擅長道法的敵人對陣以助梁山軍取勝。

有朋友不理解,既然公孫勝是不求功名不求財的道士,為何給他那麼高的排名呢。

為什麼呢?

高位養能。

說到這裡,書生想起現實中的一件事。

書生最早供職的公司裡有一位副總,他除去喝酒打牌唱歌之外,再無特長,可董事長依舊給他一個副總的職務。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

很多人不理解為什麼,甚至傳言他跟董事長是親戚。

其實,他跟董事長沒有特殊的關係,只是公司需要這樣的一個人去應酬,有他在的場合,董事長和諸位高管會省去不少的麻煩,也能少喝不少酒。

若是給他一個辦公室主任的職務,有些場合他就不夠格出現了。

所以,必須給他副總的職務,他可以不上班,但不能不應酬。

這就是高位養能,不管這個“能”是哪個方面,只要對公司有益,就可以養。

僅僅從梁山泊的排名去看公孫勝,也是這個原因,公孫勝擅長道術,而道術又是梁山泊的一個短板,給他低排名不合適,所以給他高排名,讓他更加的盡心盡力,其他兄弟也服氣,人家公孫勝道術厲害,不服不行。

六、九九歸一

破遼國之後,公孫勝想起師父的叮囑“遇汴而還”,宋江也遵守對羅真人的承諾,放公孫勝回去。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

羅真人為何在公孫勝第二次下山時送給他“逢幽而止,遇汴而還”八個字呢?

這與宋徽宗崇通道教有關。

我們看歷史會發現這樣一件事,道士一旦與皇帝扯上關係,最後幾乎都會被冠上“妖道”的名頭。

原因是皇帝通道為的是長生不老,可問題是沒有長生不老之藥,道士又不能違了君命,只能練一些假仙丹糊弄皇帝,皇帝吃多了,最後也都吃死了,因為丹藥裡含有劇毒化學物質。

相信大家都知道明末三大案件之一的“紅丸案”,泰昌元年,泰昌帝病重,李可灼進獻紅丸,自稱仙丹,泰昌帝服後死去。

不管是“仙丹”本身的問題,還是誰在“仙丹”裡下毒的問題,最後都能把道士牽扯進去。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

宋徽宗崇通道教,自稱教主道君皇帝,大建道觀,雖說沒痴迷於“仙丹”,但也是迷信到了極點,他的生日是五月五日,道士認為不吉利,他就改稱十月十日,等等。

這些事,雖說是皇帝做的,但建議也是道士出的,做的多了,百官和百姓也都會說道士不好。

羅真人修道很純粹,弘揚道法,且不想自己的徒弟汙了道教的名聲,因此讓公孫勝趕緊回山,以免宋徽宗知道了他道術厲害而不放。

真要那樣,公孫勝真就汙了二仙山的名頭了,有些事不想做也要做呀,君命難違。

返回二仙山之後,公孫勝潛心修道,這也是他本該做的事情,九九歸一,週而復始,公孫勝又回到了起點,潛心修道不問世事。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

後來神機軍師朱武和混世魔王樊瑞做了全真先生,雲遊江湖,投公孫勝出家,以終天年。

結語:

梁山好漢招安前和招安後所遇之事,能難住宋江和吳用的只有法術,而能幫他倆擺脫困境的也只有公孫勝。

他在梁山泊的地位舉足輕重,絕不是湊數之人。

公孫勝還是梁山泊看的最透徹的一位,也是不摻和任何一件與自己無關之事的一位,他是真正的高人。

我們經常說自律,可真遇到事情的時候,很難做到,公孫勝做到了,這一點值得我們每一個人去學習。

水滸好漢的啟示對梁山至關重要的好漢,卻被很多人看作湊數之人!

我們也經常說不忘初心,可做到了嗎?面對誘惑的時候,很多人把這個詞忘的一乾二淨,公孫勝不同,他做到了,他的初心是“為國為民、替天行道”,他在梁山泊也只做了這些事。

我們還經常說少說話多做事,可事實是話沒少說,事沒多做,可人家公孫勝呢?做到了,能管的閒事都不管,能說的閒話也不說,能做的事情都做到了極致。

做人,還是多學學公孫勝,不該說的廢話不說,不該管的閒事不管,不該做的事情不做;該留就留,該走就走,絕不拖泥帶水。

我們在公孫勝的身上看到了什麼是灑脫,看到了一個人該有的乾脆利落,看到了一個人成功,靠的不是陰謀詭計、不是溜鬚拍馬、不是巴結權貴、不是尋找靠山,而是真本事,是金子總會發光的。

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