中國伊斯蘭教學者劉智之墓。位於江蘇省南京中華門外花神廟街茅家巷穆斯林公墓。劉智（1660－1745），字介廉，號一齋，回族，上元（今南京）人，清代康熙、雍正年間的著名學者，畢生致力於阿拉伯經傳典籍的研究。譯著宏豐，著有《至聖實錄年譜》、《天方典禮擇要解》等數百卷。1982年列為江蘇省文物保護單位。

墓園坐東朝西，門前有石柱一對，上鐫“劉介廉之墓”。墓園幾經修葺，儲存尚好。門內甬道有華表一對，上端有石牌連線，上刻“典型在望”。墓基呈南北向，初為黃土堆聚，後為磚砌水泥封飾墓，長28米，寬8米。墓前有石碑1方，上鐫“先賢介廉劉公之墓”，系清末淨覺寺掌教劉德坤所立。碑旁有巨樹l株，茂柯掩護墓上。墓後有弧形大照壁1座，中央上刻“清代伊斯蘭教學者劉智之墓”。照壁兩端各鑲石碑1方：左碑刻有桂林白潤蒼所書“學貫天人”；右碑刻有甘肅馬元章、馬元超所書“道學先覺”。右外側刻有金鼎寫進的《重修劉介廉先生墓碑銘》；左外側系南京市伊斯蘭教協會於1982年所立碑石，刻有《重修劉智墓記》一文。

劉智把伊斯蘭教傳統教義與宋儒的“天人性命”之學以及西方的自然科學融合起來，將自然界的生成演化與人的生理機制劃分為“大世界”（自然界或物質世界）和小世界（意識或精神世界），就其產生和發展加以闡釋。並運用宋明理學的範疇、命題、思辨方式論證伊斯蘭教教義。

他的主要學術觀點有：（1）根據伊斯蘭教“真宰”是宇宙和人類的起源的“認主學”學說，論證了“真宰無形而顯有太極，太極判而陰陽分，陰陽分而天地成，天地成而萬物生”的“真主創世”說。概括了伊斯蘭教“以認主為宗旨”“以敬事為功夫”“以歸根覆命為究竟”，並“敬服五功”“敦崇五典”，從“天命”“人道”兩方面建立了中國特色的伊斯蘭教教義學說。（2）把伊斯蘭教認主學與儒家性理之學相結合，全面論證了伊斯蘭教的本體論、宇宙論與認識論，並參照中國的太極圖說，創造了“天方性理圖說”的複雜體系，豐富了伊斯蘭教哲學。（3）廣泛蒐集阿拉伯文和波斯文的有關史料，彙編成《天方至聖實錄》，詳細記述了穆罕默德世系、家世、生平和創傳伊斯蘭教的過程與個人的崇高品德、偉大成就及歷史地位。是中國人編著的第一部穆罕默德傳略和伊斯蘭教簡史。劉智所譯著的伊斯蘭教經籍，受到當時及後代回、漢族學者的高度推崇，認為“中國之伊斯蘭教義，在已往千年中從事譯著者，只以劉智為雲霄羽毛”。他的著述主要有《天方性理》《天方典禮》《天方至聖實錄》。其中《天方典禮》在清代曾被收入《四庫全書總目提要》存目中。還有《五功釋義》《真境昭微》《天方三字經》等通俗讀物行世。