01

賢良不被推崇，所以賢良很安全。

《老子》曰：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”。

不推崇賢良，人們才不會互相爭奪；不以稀奇難得的貨物為貴重，人們才不會產生盜竊心理；不去多見那些可以滿足慾望的東西，人們的心靈才不會被打亂。

為什麼呢？因為推崇賢良，就是傷害賢良；以稀奇難得的貨物為貴重，就是使人們失去這些稀奇難得的貨物的根本原因，多看一眼那些可以使人萌生慾望的東西，就是使人心智顛倒的原因。

再為什麼呢？推崇賢良，因此賢良就取得了比普通人更優越的社會地位，造成人格的不平等，於是沒有被當作賢良進行推崇的人們心理就會不平衡，就會打擊賢良，來彌補自己的虧損。因此，不推崇賢良，就是對賢良的最大保護，對於賢良應該以公平的社會按勞分配機制給予物質性的利益，不應該給予不應有的榮譽，導致他們被人打敗。

同樣的，把稀奇難得的貨物看得很貴重，擁有的人有一種優越感，失去優越感的人們為了彌補自己的虧損感，就會回擊，可能產生盜竊現象。

多看幾眼可以使人萌生慾望的東西，是因為你很想滿足這個慾望，即使得不到，看幾眼也夠心靈的稍許安慰，但是終究得不到，慾望卻被進一步激化，不滿足程度進一步加深，心思因此更亂。

02

你的功勞傷害公共利益，不居功就有你的回報。

《老子》曰：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存”，“功遂身退，天之道”。

你做了好事啦，完成了一些功業啦，怎麼啦？心裡面有成就感啦，人們也爭相道喜慶賀啦？你敢接受嗎？敢於居功嗎？

你不可不退，給你的慶功、道喜之類的東西，有幾樣是經過思考用來解決實際問題的？如果不是用來解決實際問題的，就肯定是妨礙實際問題解決的，是傷害公共利益的，你接受了，你就傷害公共利益了，你很快就會垮下去。

所以，凡事，你就退後，完成了功勞，你就全身而退，不居功。

而實際上的你，只關注有意義有價值的實際問題的解決，有所解決，有所改變，按勞分配，你的勞動會兌現為你的實際利益，而和你的身先或者居功，都無任何關係，不是一個軌道上的事情。

03

不計較，是一種看見以後的想得到。

有誰傻到自己很賢良的時候，想被推崇？你看看古今中外的成功者，哪一個不是嘴裡說著謙虛的話的？貌似不善於計較，至少在那些智力卑微的人看來，但是這種不計較是一種潛在的智慧，是一種真實的看見。

你看見這裡有一顆花生，你想吃，就把花生殼剝開，果仁就可以吃了，你賢良的時候很謙虛不想讓人推崇，你就剝開花生殼了，花生仁你就可以吃下去了；如果你很驕傲，很想計較你的功勞，那麼你為什麼不先剝開花生殼，直接連殼放進嘴裡咬下去，還怎麼吃呢？你到底看見沒有看見這是顆帶殼的花生？