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恢復人殉，是朱元璋的一大汙點。

以人殉葬是一種毫無人性的制度，是古人“事生如事死”的體現，在他們眼裡，死後還有另一個世界，需要用到奴僕。至於這些奴僕願不願跟隨，這不是他們考慮的問題。

（殉葬者）

人殉的歷史可以追溯到龍山文化時期（約五千年以前），那時奴隸主死亡後就有奴隸殉葬，商朝時最為流行，周、春秋、戰國時也有，隨著文明的程序、以及勞動力的需要，終於有一些思想開明之士認為人殉不是必須的，做出木俑或陶俑替之。

就算如此，孔子也認為以俑陪葬很不人道，發出了“始作俑者，其無後乎”的憤怒之語，因為俑太像人了。俑都不行，真人就更不行了。

秦漢到宋朝，殺生殉死只是個別情況，總體上已經被主流思想所唾棄。但後來宋朝無力統治北方，遼、金、元崛起，這三個政權都熱衷於人殉。多多少少影響到了朱元璋。

明朝建立後，朱元璋恢復了早已被中原王朝廢棄的人殉制度，朱家藩王的妻妾們，在其夫君亡故後被要求殉葬。朱元璋死後更有四十多名妃嬪殉葬，只有一位張美人，因女兒寶慶公主年紀幼小得以倖免。

說到底，還是帝王思想在作祟，朱元璋認為這些妃嬪都是依附於自家而存在，夫主死了，她們也就沒有活著的必要了。如果馬皇后還活著，也許會勸他改變主意吧。

明成祖朱棣去世時，按《大明會典》的記載有16人殉葬，按朝鮮史書《李朝實錄》的記載有30多人，還有兩名是朝鮮美人。

明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基去世時也都有人殉葬，但和朱元璋那時比起來，有一個特點，朱元璋的後宮是無論高低都殉了，後世的幾位是高位妃嬪得保，低位妃嬪或宮女殉葬。

（殉葬的娘娘們）

這些命運悲慘的女性被稱為“朝天女”，家族被稱為“朝天女戶”，受到明朝皇室的善待，世襲錦衣衛千戶或百戶。所以有些女孩為了給家裡掙條路子，是自願殉葬的——也可能是被家裡逼的。

直到明英宗朱祁鎮時期，才廢除了這種陋習，他說“吾不忍矣”。就衝這一點，他的“英”字也名副其實。繼位的明憲宗朱見深為了表示對父親的尊重，也貫徹了這個政策，禁止人殉，駕崩前再次強調不要殉葬。

經過他們父子兩代的努力，明朝的人殉制度基本止住。

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