你想聽到的，你想看到的，盡在小編手中，還在等什麼，趕緊關注吧。

無事不知無事不曉，人稱“江湖百曉生”的就是我—［名字］ ，感謝大家的到來。

北大教授林語堂先生曾經做過一個評論說：“國人得意時信儒教，失意時通道教、佛教，而在教義與己相背時，中國人會說，‘人定勝天’。”表面上是說中國人總是在不斷地改變信仰，其深意是在說中國人總是能給自己的過錯找到理論依據，然後心安理得。

人們總是能給自己的錯誤，找到這樣那樣的藉口。每當違背自己訂下的戒條，每當約束力喪失了作用時，人們往往第一個念頭是：這不怪我，事出有因。先不是反思錯誤，而是安慰自己，自律心被踐踏得一無是處。

東漢剛剛建立的時候，宋弘被拜為太中大夫。劉秀很信任他，曾讓他推舉人才，宋弘便推薦了很有才學的桓譚。於是桓譚就被召入宮中，拜為議郎。

桓譚是一位大學問家，而且多才多藝，能彈得一手好琴。劉秀十分喜好音樂，每次宴飲，都讓桓譚操琴，久而久之，桓譚在劉秀身邊只起了琴師的作用。宋弘聽說此事，心中很不高興，後悔向劉秀推舉了桓譚，既蠱惑了皇上，又壞了自己的名聲。

有一次，宋弘碰見了桓譚，怒氣衝衝地責備他說：“我之所以向朝廷推薦你，是覺得你有才能，希望你能輔佐君主治國。沒想到你卻只會給君主彈琴，讓君主沉溺於嫋嫋之音，這不是忠臣所為。你自己改正，還是要我依法彈劾你？”

桓譚聽了，不住地頓首認錯，表示一定要改過。過了幾天，劉秀召叢集臣宴飲，席間又讓桓譚操琴。桓譚應聲卻不去執行命令，只是不斷地叩首認罪。劉秀覺得很奇怪，忙問緣故。不等桓譚開口，宋弘便跪在劉秀面前說：“臣之所以舉薦桓譚，是希望他能以忠正之道輔佐閣下。而他卻常使陛下沉湎於音樂之中，這是我的罪過。”劉秀聽了，覺得十分在理，也承認了自己的錯誤，不再讓桓譚操琴，重新任用他的才幹。

宋弘便是一位善於反省的君子，他主動向劉秀認罪，說因為自己的原因導致君王沉湎於音色之中，而使桓譚得不到重用。這樣的風範，實在是令人敬佩。

宋弘極有自律心，光武帝劉秀曾想把姐姐湖陽公主嫁給他，他卻婉拒道：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”意思是說：對貧窮卑賤的知心朋友不可忘記，共患難的妻子不可拋棄。

與皇帝聯姻，這在中國古代是極大的榮耀。但是，宋弘知道患難與共的糟糠之妻都未來得及報答，如果和公主結婚了，想必原配會被排擠，那就是失德之舉了。宋弘在這極大的榮譽面前依舊保持了高度的約束力，連被他拒絕的湖陽公主都稱讚他說：“威容德器，群臣莫及。”

宋弘懂得反思自己舉薦人才時的錯誤，因此，他被劉秀委以信任。他所舉薦的人中，甚至有人官至相位。桓譚在宋弘的斥責下知道了自己的過錯，桓譚的才能可能比宋弘要高，但他卻遠不及宋弘這般令人信服，尊敬。自律心和約束力是宋弘沉浮官場的制勝法寶。

孟子曰：“行有不得，反求諸己。”我們面對的人、面對的事，假如有不如意之處，不能怪他人，也不能怪這件事，要怪什麼？要先反過頭來反省自己。

自我反思，是自律的一種恆久基準，也是儒家學說的重要心法。許多人在茶餘飯後，聊天時就會說一些有關自己的敗事，但往往都用一句：“全怪他”來結束這段論述。如果，你聽到了有人說“都是我的問題”，那個人不簡單，值得與之交往。

反思既是羞恥心的後果，懺悔心的表現。無數先賢都提倡這種處世原則，孔子說：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”意思說：君子之道就像射箭一樣，如果沒有射中靶心，那麼就應該反思自己的箭術了。

做事也是如此，靶子就在那裡，每個人都是一樣的靶子。不存在誰的近、誰的遠、誰的正、誰的斜。射不中只能說你箭術未到家，真正百步穿楊的人，是不會去怪靶子是否有問題，風力是否有阻礙的。