“婆姨”一稱，在陝北，陝西一帶指代的是婦女、妻子。

到了大同，“婆姨”的稱呼就變了味。

古時娼妓業，在北京稱為“粉唱”，粉唱又分為四大流派——大同婆姨、泰山姑子、揚州瘦馬、杭州船孃。

其中又以豐乳肥臀的大同婆姨成為南方趕考士子的狎妓首選。

舊時男子，談笑間每每提及“大同婆姨”，難免虎軀為之一震。

揚州瘦馬，以體形瘦弱為特點，滿足的是男人的征服欲。

而大同婆姨，則是以功夫媚人。

明朝時，時人傳言大同有三寶——“婆姨、火鍋、皮毛”。

大同地理位置特殊，作為歷代軍事重鎮，長期以來，一直都是漢民族與北方少數民族交流的中樞。

自五代開始，大同始終處在多民族雜居的狀態，多民族與多元文化的交融，帶來了人種上的最佳化，這也是大同多美女的原因。

與此同時，隨著軍隊的駐紮，軍需物資的供求與民間對外貿易的蓬勃發展，也使得大同成了經濟重鎮。

“商路即妓路。”

大同的繁榮發達，同時也造就了繁榮的娼妓業。

為了滿足往來富商大賈的愛好，鴇母們從貧苦農民人家賣了清秀靚麗的女孩，除了教授她們琴棋書畫，吹拉彈唱，並且從八九歲開始，就天天練習一種名為‘’坐甕‘’的密傳功夫。

清代呂熊著的《女仙外史》中，就有大同名妓柳煙，不僅才貌雙全，還擅長風月之事，號稱‘’滿床飛‘’。

時人稱“大同婆娘”生理結構特殊，曲徑通幽，有“重門疊戶”之說。

更有文人騷客為其三重門戶寫有一聯一匾：

第一重門的聯曰‘’鳥宿林邊樹，僧敲月下門‘’，匾曰‘’別有洞天“。

第二重門聯曰‘’山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村‘’，匾曰‘’漸入佳境‘’。

第三重門聯曰‘’雲無心兮出岫，鳥倦飛而知還‘’，匾曰‘’極樂深處‘’。

這“重門疊戶”便是由這‘’坐甕‘’功夫練成。

鴇母們依照女孩體型年齡大小，挑取一口合適的水甕，讓女孩們每天坐在水甕沿上。

由於水甕甕沿較窄，女孩們要保持平衡，只能雙腿夾緊甕沿。

長此以往，大腿與臀肉變得結實緊繃，緊緊擠壓在一起。

隨著女孩的年齡漸長，水甕也越換越大，直至十三四歲，才算初步練成。

此時的女孩們不僅“重門疊戶”，其盆骨也較常人更加靈活，能夠隨心所欲地搖擺。

往來商賈食髓知味，回味無窮，大同婆娘也藉著這些男人們口耳相傳，豔名遠播。

尾聲

大同繁盛的娼妓業，即使是在1937年日本淪陷大同後，依舊如火如荼。

日本人在此開設料理店、酒吧間，咖啡店、洋服鋪、宿屋，偌大一個武定街成了充滿誘惑的日本風情街。

日本人在此開設了兩間只服務於日本人的妓院。

一時之間，外號四瓦片的楊文興、二瓦片的楊生春、大雲子、孟玉環、帥翠仙，眾多女性爭相鬥豔，你方唱罷我登場。

大同全城淫風四起，百姓怨聲載道。

隨著1949年大同的和平解放，人民政府根據“關於封閉妓院的決定”精神，取締了大量妓院，將領家、老鴇、“轉運公司”頭目一併收審處理。

自此，“大同婆姨”結束了近千年的悲慘生活，走向了新生。