承事松軒盧君廷玉像贊。
范陽之望華，葑塘之世遐，善為家寶，義作生涯。於乎，堤於我乎，甃梁於我乎，構槥於我乎，給粟於我乎。授義之就也，圭田被郭驗其孝，書聲滿屋驗其教，命章之錫驗其貴，宅裡之表驗其道。善之效也，無煩餘贊，風聲永耀，吳公有文，
孝皇有詔。
應天府通判祝允明贊
一載名督應天府
世人始稱京兆公
鐘山龍蟠 石頭虎踞
贊文證史 留都覓蹤
祝允明與南京
一個人 一座城
▲2021西泠秋拍
祝允明（1460 ～ 1526） 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
紙本 鏡片
1522 年作
出版 ：1。《 圖說朱省齋讀畫記》圖版，牛津出版社，2022 年。
著錄 ：2。《 書畫隨筆》P112、144-145，星洲世界書局，1958年。
3。 《書畫隨筆》P169、205，國家圖書館。
說明：毛懷、金德鑑、朱省齋等舊藏。
此作用宋紙書寫，十分珍罕。
嘉靖元年1522 年，祝允明任應天府通判，在南京任上不到一年即辭官，因此祝允明署“應天府通判”款僅此一年任上時期，所存極罕。已知署“應天府通判”款的作品，都可見嚴謹莊嚴的書風。
祝允明在“諸體兼善”、“有明第一”書家形象之下，其明中期文學家的核心不應被埋沒。此本《行書盧廷玉像贊》作為祝氏新發現的完整文章作品，意義重大。在這樣一篇應用文像贊中，祝允明不僅以“於我乎……於我乎”力追古奧的句式彰顯他作為“古文辭”運動的主要倡導者的文學追求，更在其嚴謹精修的行楷書風之上表達其浪漫主義文風，此作兼祝氏文學與書法雙絕，可稱珍貴。
像贊人物盧廷玉即吳中鄉賢盧珪，家居葑門塘。祝書中“吳公有文”即指禮部尚書吳寬曾親自為盧廷玉作《葑門塘改造二橋記》以記其事蹟善舉，可見盧廷玉其時名聲之斐然。
文書雙絕之外，祝允明對於《盧廷玉像贊》的重視程度於書寫所用紙墨以及格式可見一斑。此作以宋紙寫就，透過紙幅仍依稀可見背面公文字跡。佳紙之餘，其所用古墨精良，墨筆行文之中色澤通透、濃淡呼應。
面對如此高規格的書寫用具，無怪乎祝氏會選用嚴肅工整的書體以示匹配。而從此作平闕得當，”孝皇有詔”保留抬頭等諸多細節中不僅體現時代特徵，更表達出祝氏嚴格恪守書寫格式，一絲不苟完成此作的認真態度。紙精墨妙、文佳書絕，是距今五百年前祝允明對待得意之作力求完美的證明。
是年春二月，祝允明又得覽趙孟頫所書《圓覺經》並敬書一過，也可見本作書體之起源。
51×29cm
絕世藝文天才，耗費半生功業，終將自己的名字與這座城並列，卻在一年後，轉身離去。
應天府通判任上某日，祝京兆取宋代公文紙，精研筆墨，翻頁寫下千古傳頌的贊文。
祝允明，這個年近花甲的“西城特派員”（應天府城位於皇城之西），立府牆高歌一曲“平凡之路”，唯留後世在行狀碑銘中，尊享著他和這座古都筆斷意連的遊絲情緣。
應天府名，由宋及明。于嗟乎，京兆公反手一頁，元朝百年史翻篇走馬。於我乎，祝枝山飛聲正名，三十年仕宦途收筆歸夢。
南京與祝允明
一座城 一個人
徘徊著的 在路上的
失落的 驕傲著
直到看見
平凡才是唯一的答案
中國書畫古代作品暨明清信札手跡專場
應天府，明王朝開國之地
南京，在歷史上有數十個名字。而天府之名，表徵著與帝王直接的關係。祝允明自弘治五年1492參加應天府鄉試，到1522年出任應天府通判，與“龍興之地”的這份功名緣分，耗費了他三十年光陰。
七試禮部不第，五十五歲罷念就選，其於正德年間仕宦嶺南，微職知縣。又因廣東興寧知縣任上表現突出，得遷應天府通判。然而僅一年後，或因看不慣官場腐敗，祝允明託病卸職，結束了仕宦生涯，致仕歸隱。（據朱圭銘《明代書學研究》，祝允明正德年間仕宦嶺南，後遷應天府通判，最終致仕歸隱的具體行跡，眾家所云稍有不同，我們在此選擇較為廣泛的1522嘉靖元年轉任應天府、嘉靖二年託病歸裡之說。）
無疑應天府通判這段經歷在其一生中具有重要意義。精神世界的決意轉身，尤顯隱跡特性。其在應天府任上所遺書跡、詩文，亦隨南京城幾世沉浮。
明 陳沂《金陵古今圖考》之《應天府境放括圖》
應天府，大明朝舉世聞名的一線城市。
明《永樂大典》“南京”一條載：大明丙申年（明成祖朱棣 永樂十四年1416），改應天府。洪武元年，立南京，北京。詔曰：
民初有助於朕，其可忘乎？。。。 江左開基，立四海永清之本；中原圖治，廣一同仁之心。
據清龍文彬《明會要》載，弘治四年，應天府戶一十四萬四千三百六十八，口七十一萬一千三。這是祝允明應天府任上大致的居民人口基數。
明《萬曆應天府志》之《應天府境圖》
圖示為應天府衙所在地
明代初年，應天府衙由長樂路遷至錦繡坊（今日府西街）。明初到清末五百年，府衙基本設在此處。清《職方典》江寧府（應天府清代更名）公署考，為我們想象祝允明應天府任上的工作環境提供了大致參考：
應天府在內橋南。其制大門之內為儀門，儀門內為蒞事堂，東為廣積庫，左右設首領廨署，翼以吏胥諸房科，後為忠愛堂，堂西為冊庫、為待考官房，後為俸給倉，官廨列於堂北，東西並達儀門，住宅後有雅亭。。。
應天府鄉試，夢開始的地方
應天府鄉試是明代兩京十三省鄉試最重要的部分，中國古代科舉史重鎮。學者裴家亮有專論，有明一代應天府鄉試錄取舉人超過一萬名，傲視它區。
應天府鄉試的地區大體為今天江蘇、上海、安徽三地。洪武、永樂時期錄取率較高，達到23。22%，明代平均錄取率為7。26%。明廷分別在成化、正德和嘉靖四次限制考生規模，弘治十四年至正德五年，應天府鄉試考生數暴增至四千以上，平均錄取率驟跌至3。3%，可見南京地區士子獲舉人功名的難度之大。
弘治五年（1492）秋，祝允明即舉於應天府鄉試。其時王鏊等同鄉前輩閱卷後，對祝允明頗為讚歎，以其為可造之才。祝允明本人亦頗為自得，想來年赴京“取高第，反覆掌乎”。
《王鏊集》中《應天府鄉試錄序》記錄了當時的情況：
弘治五年七月戊寅，上命右諭德臣鏊、洗馬臣傑，考應天府鄉試。壬午陛辭，八月癸卯抵府治，乙巳燕府治，遂入鎖院。時士之就試者二千三百餘人。揭榜得士凡一百三十五人。人才盛衰，系乎時者也。《禹貢》揚州田維下下，《周禮》東南不在五服列。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
“圭田被郭驗其孝，書聲滿屋驗其教”。
情理之外、意料之中的是，祝允明的自信並未換來進階成功，七次會試不第，罷念就選，於是得廣東興寧知縣。
江南才子四人，科舉仕途均坎坷。文徵明26歲赴應天府參加鄉試，多年不中，53歲第十次鄉試依舊名落孫山，由蘇州巡撫李克誡推薦才授翰林待詔。唐寅29歲考中應天府解元，卻在次年會試時因舞弊牽連入獄，後被罷黜選擇遠遊。徐禎卿23歲赴應天府參加鄉試，26歲中進士，竟因貌醜不得入翰林，歸仰道教卻英年早逝。某種意義上，祝允明是唯一攻克這座城的。
在祝允明的字號別稱中，祝京兆是後世對祝允明仕途生涯最終的定論。“祝京兆”一稱即源於嘉靖元年祝允明升任南京應天府通判。
自同時期文徵明《莆田集》（下圖1）、稍晚的文嘉致敬祝允明的《書後十九首》（圖2）、錢穀《吳都文粹》（圖3），到明代王世貞《弇州四部稿》（圖4）、胡應麟《少室山房集》（圖5）、董其昌《畫禪室隨筆》（圖6）、張醜《清河書畫舫》（圖7）、文震亨《長物志》（圖8），在指稱祝允明時均冠以祝京兆之名，至清代《石渠寶笈》、《秘殿珠林》則後世皆稱祝京兆。
自同時期文徵明、稍晚文嘉、錢穀，到明代王世貞、胡應麟、董其昌、張醜、文震亨，至清代《石渠寶笈》、《秘殿珠林》後世皆稱祝京兆。
通判的職責，遺世獨立的監察眼
應天府，宋、明置為京府或陪都府。初置知府，洪武三年後改府尹，府丞，治中各一人，通判二人。（《中國古代職官大辭典》）
兩京兆，明代北京順天府、南京應天府二京尹擬古之官稱。古代京兆尹為漢三輔之一，秦置內史官，掌治京師，後分置左右內史。
通判，又稱參府。據《明史·職官志·府》“知府一人，正四品；同知，正五品；通判，無定員，正六品。同知、通判，分掌清軍、巡捕、管糧、治農、水利、屯田、牧馬等事，無常職”。
通判不是知州的副職，亦非知州屬官，擁有與知周共同處理本州行政、民政、軍事、財政、戶口、賦役、司法等方面事物的權力。各州的公文須經知周與通判共同簽署方能生效。
通判與知州分掌行政，又專掌監察，故有監州之稱。他有權監督知州及其所屬官員，知州不法通判可以直接向皇帝奏報。
《萬曆應天府志》記載應天府歷任通判名錄
《萬曆應天府志》的纂修者們曾任應天府知府，均為剛毅耿直之人，或傾力賑濟災民，或不堪官場之亂憤而託病辭歸。
也就是說，祝允明在任的職責權力，是具備連署州府公文和監察官吏之權的“特派員”。身雖六品，地位卻頗高，屬於皇權構建地方監察網路的一員。
藝術家之自由、文學家之敏達，註定與這份監察職責共一池墨，又分兩筆書。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
“於乎，堤於我乎，甃梁於我乎，構槥於我乎，給粟於我乎”。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
祝允明書寫所用之宋公文紙
推尋內外：城中有城，牆內有牆
應天府城中有皇城，應天府城外是京城。正如祝氏書法中率意偏離的中軸線，縱然應天府蜿蜒曲折的城門與山水融為一體，南唐舊城與六朝故城磚磚相契，卻未能護佑祝京兆與大官場深度嵌合，眾多城門卻無一扇明路指引他通達內皇宮或更遠的北京城。
整個明代，南京仍然保持一套完整、平行的中央政府機構。明代皇城偏落在城市東部，宮城中有奉天、華蓋、謹身三大殿和乾清、坤寧兩宮。洪武門中為御道街，南對都城正門正陽門。
皇城和宮城中正見方，依照《考工記》有規律的佈局，宮城在皇城的中央。中央機構設在洪武門內中線兩側。十三座城門，周圍五十里有九，摺合今制，是三十五公里的城牆。自朱元璋統一戰爭初年下令起，不同時代的城磚混合著歷史資訊，拓展了應天府的輪廓。
《明都城圖》
明朝南京四層城郭以及城市功能分割槽示意圖
《同治上江兩縣誌》之《明 應天府外郭門圖》
應天府城，則在皇城的西邊，廓城作不規則形狀，主要包括防衛性的高地堡壘，如石頭城。秦淮河流貫穿應天府城郊區，在廓城之內。京師通判屬京官，得以上朝，任官三年可受皇帝敕命，其父母與妻子得受封。若為外官，則需九年才有資格。
也就是說應天府通判職位上繼續發展，即可以直接上朝面見皇帝，這份榮耀是其他外官無法比擬的。
然而，推尋內外。這麼近，卻又那麼遠。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
像贊通篇的章法表現為縱有列橫無行，字的大小基本依附界欄，隨即調整。在既定的形中，看到往來不定的形勢，整體謹而不拘、放而不野。
南京，門的意象：身份與出入
南京，牆的意象：守護與嵌合
牆中牆是南京明城牆所具有的獨特現象，南京紫金山前湖段“植入”鋼筋橋的牆內牆，以及登上熱搜的植入天際的“南京雲牆”奇觀。
筆墨圍城，禮失求諸野
國家博物館藏明代《南都繁會景物圖卷》描繪了萬曆年間南京城的情景。川廣雜貨、福廣海味、口北皮貨、東西洋貨，布莊銀鋪、花市魚市、米市菜市、木料牛羊、絲市綢莊。酒樓六七百，茶社一千多。
秦淮河邊琴絃不絕，河上畫舫如過江之鯽。然而仕子明白，槳聲燈影那邊是貢院所在。秦淮河為伴池，夫子廟東立魁星閣，立狀元榜眼探花題名牌坊。國子監學生近萬，高麗、日本、暹羅留學生慕名而來。
夫子廟與秦淮河：文化與商業的碰撞
石頭山，李白有詩：四十餘帝三百秋，功名事蹟隨東流。
秦淮河，杜牧有詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
鳳凰臺，李白有詩：鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
烏衣巷，劉禹錫有：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《萬曆應天府志》大量詩文標榜著古都文脈。林立的書院，繁榮的書坊，究竟什麼樣的人物，什麼樣的文字，才有資格付梓？
《萬曆應天府志》又明確以府志為名，講求就地記載，嚴格限定凡宮闕、都城、臺省、苑囿皆不得書。作為留都，應天府伴隨皇宮、都城、皇家園林具在，但總歸又有一個禁行區存在。府是府，宮是宮。
祝允明任上，需走訪南京周圍也就是應天府其他各縣執行公務。與南京城中的繁華喧囂形成對比的是，各縣表現的習尚和生活行為方式，與江南其他地區的日新月異有著較大的區別。
萬曆《應天府志》總述一府風土道：
金陵山水清麗，士生其間，大抵崇廉讓，好儒術。入國朝以來，治化隆洽，俗尚淳樸，若弘治、正德間彬彬乎進於古矣。
民國，南京城牆外農忙
作為都城通判，祝允明敏銳地察覺到與城市經濟和商品經濟增長相應的官場不良風氣。
作為文化通判，祝允明敏銳地察覺到八股取士制度倡行，教育淪為科舉考試的附庸，嚴重鉗制了受教者和施教者的精神思想。
囿於特定的歷史條件，祝氏以一己之力海納百川，堅持開啟文體和書體的雙重改革。
《盧廷玉像贊》中，“。。。於我乎 。。。於我乎”的句式，力追古奧，彰顯祝允明作為“古文辭”運動的主要倡導者的文學追求。復甦的駢意，從科舉制中冷門科目和應用性公牘文中脫離出來，有意承擔著倫理道德以外的文學使命。
作為有明一代的大書家，祝允明對當時書壇出現的院體書、奴書等現象放到歷史當中進行對比批判。不屈從於政治，不迎合時俗，從書法本體著眼，尤其是對趙孟頫書法深入思考。無怪乎祝允明會以“趙體”書法為基礎，來為盧廷玉寫像贊，盡顯像贊主人的高義與善舉。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
“善為家寶，義作生涯”
守與破，轉身是為精神高築護牆
應天府通判祝允明為鄉賢盧廷玉立贊，像贊的主人盧廷玉，即明代吳中鄉賢盧珪（1442-1517）。因在蘇州鄉里屢做善事，修橋鋪路，賑濟災民，而得到“義門”的旌表。祝書中有“善為家寶，義作生涯”即是指此。
因人存文、因文存人。地方鄉賢希望家族之名能透過名望之士的文字流傳後世，這是吳中的社會風氣。祝允明行書《盧廷玉像贊》中提到“吳公有文”、“無煩餘贊”，“吳公”即指祝允明好友、禮部尚書吳寬，“有文”指的是吳寬長達六百四十字的《葑門塘改造二橋記》（收錄於明代錢穀的《吳都文萃續集》）。這裡不僅有吳中地方旌表系統中的社交關係，也暗含了吳寬這位典型“朝隱”官員的家世傳承和個性秘密。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
“吳公有文，孝皇有詔”
吳 寬
1435 - 1504
吳寬《葑門塘改造二橋記》（明錢穀《吳都文萃續集》卷三十五）載盧廷玉事蹟，西泠本祝允明《盧廷玉像贊》人物概述援引於此，像贊中“吳公有文”即此文。
祝允明《像贊》中提及的“孝皇有詔”，孝皇應指明孝宗朱祐樘（1487－1505年在位）；詔，應指弘治五年盧廷玉奉詔出粟，又獲詔獲得義門旌表之榮耀。根據都穆撰銘《義門盧君墓誌銘》：即明憲宗成化十七年，盧廷玉因賑災，享有冠服之榮。明孝宗弘治五年，盧廷玉再次賑災，這次是奉詔出粟，義門旌表直接由皇帝頒發，屬於中央和地方共建的最高表彰。
義門盧君墓誌銘（都穆撰銘）
西泠本祝允明《盧廷玉像贊》中“孝皇有詔“，應為盧氏墓銘所書，弘治五年盧廷玉奉詔出粟，又獲詔獲得義門旌表之榮耀。
祝允明內外二祖均身居高位。從祝顥到祝瓛再到祝允明，祝家又已經兩代單傳。正德六年，祝允明祝續父子同赴京城參加會試。祝續中進士，而祝允明再次名落孫山。兒子能得以高中，他萬分欣慰，感嘆到“幸有丹衷世世存”。經世之夢，科舉實在是一條無法繞過的必由之路。
祝允明《示續》教子亦自勉：作好官，建勳名，固是門戶大佳事，要是次義。只是不斷文書種子，至要至重！苟此業不墜，則名行自立，勢必然也。
弘治五年應天府鄉試，如王鏊的說明，合格者一百三十五人，祝允明以《易經》應考，實際上榜列第一百一十五名。王鏊對祝允明深加讚賞，這份讚賞甚至讓祝允明產生自我高估的誤判。一方面是與祝允明岳父交好，另外，我們也能隱約體會到，王鏊在高官立場和文豪立場上的雙重評估，或者說科舉選拔和人才選拔評判機制的分叉。
明代科舉成式與條格明確規定，鄉試三場，第一場試“四書”義，第二場試論、判、詔、章、表、內科，第三場試經、史、策論。前晚入場，次日考一整天，未完成者續蠟三支，答至蠟盡為止。會試所考三場，文字與鄉試同，難度更大，要求更高。
應天府鄉試競爭的激烈，代表著明代社會中後期最優越的向上流動渠道，士子們趨之若鶩。這樣的選拔，幾世出一名善於治安邦的名臣、名相呢，這與憑藉一己之力賑災救民的鄉賢，何者功績更大呢。鄉試場續蠟奮筆的知識構成，在真正要促進社會力量參與公共文化服務時，在審視民族文化發展的思考中，儲備了足夠的能量麼。
作好官，建勳名，要是次義。
名行自立，不斷文書種子。
▲2021西泠秋拍
祝允明 罕見南京任上用宋紙本書 盧廷玉像贊
書寫格式
明太祖朱元璋與孝慈高皇后奉行孝治天下。考察明朝歷史上最為仁慈和恤民的君主，正是祝允明《盧廷玉像贊》中提及的“孝皇”明孝宗朱祐樘。弘治是明朝明孝宗年號，大明帝國近三百年曆史中，弘治朝免稅糧數額最高。明朝前期，洪武開國、正統、景泰交替之間都是極端天氣頻發時期，甚至有關太陽黑子活動的記載，國家層面的蠲免是為仁政孝行的具體體現。
明孝宗時代，卻是大明帝國曆代蠲免稅糧最多的時期，晚明正德、嘉靖蠲免稅糧程度遠沒有達到孝宗弘治時代的程度。這或許也構成了《盧廷玉像贊》書寫格式上追憶前朝先帝的那份恭敬。
《應天府志》載祝允明任應天府通判前後的自然災害
明故宮五龍橋遺址
應天，應受天命，應受天賦之命。
假使天命祝氏增枝加壽五百年，他又會在千軍萬馬的公考中，交上什麼樣的答卷呢？
明代放榜圖與紫金山南麓明孝陵前的文官石像
孫過庭的《書譜》在談到作書時有五合：“神怡務閒，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。”
《盧廷玉像贊》是祝允明在南京應天府通判任上而作，這時達到了一生政治生涯的最高峰，精神愉悅，一合；
有感於鄉賢盧廷玉的義舉，與自己一貫奉行的道德價值觀相一致，二合；
剛從嶺南迴到南京，家鄉舒適的環境是嶺南所無法比擬的，三合；
用宋紙書寫，紙質的細膩性襯托著墨色的變化萬端，真正達到了紙墨相互生髮的境地，四合；
情之所至，意之所至，以“趙體”書法為基礎，一氣呵成，五合。
如此，《盧廷玉像贊》可稱為一篇集合天時、地利、人和的書文雙絕之作。
【附】
明故承直郎應天府通判祝公行狀
其生為天順庚辰（1460）十二月六日
妻李氏，封孺人；子男二人，曰續，……，次側出，幼，未名；女一人，嫁潮州府經歷王榖禎……母徐夫人歿，事繼母陳，極盡誠孝。
故多盜，竄處山谷，時出焚劫，為民害”，“公（允明）設方略捕之，一旦，獲三十餘輩，桴鼓不警……
（允明）暇則親蒞學宮，進諸生課試講解，嶺之南，彬彬向風矣。……丙子、己卯再鄉試，公皆參典文衡，得士之盛，與有勞焉。在嶺南幾五年，以當道剡薦，升應天府通判，專督財賦。公悉力經總，民不擾而事集。居無何，乞身歸，築室吳城日華里，益事著述，洞觀天人，或放浪山水間……
售收高階書畫，尋找合作高階書畫經紀人、合夥人數名，性別不限，個人能力高，有深層人脈資源的人士，可以和我聯絡！主要運作齊白石、齊良芷、齊良遲、李可染、李苦禪、婁師白、王森然、湯發周等齊白石傳人價值百千萬以上的書畫真跡作品。
（圖文選自：西泠拍賣、齊白石傳人書畫網）
辛丑年 【牛年】釋出於華東上海中國齊白石藝術研究會（上海浦東分會）
