如果說“傷官”是自我釋放出來的底氣，或許“七殺”就是闖蕩於社會之中的骨氣，那麼同為十神之中的「正印」則是與生俱來的志氣和情懷。一個人只有“傷官”形式的底氣或者“七殺”段位的骨氣，而缺少了「正印」的志氣與情懷，就很難成為一個德才兼備的強人，因為「正印」能夠用它的“德”調和“傷官”的才情，又能夠用它的情懷提升“七殺”的境界，由此可知「正印」的調和與提升作用非常之強大。它本身是一股清雅、圓融的能量，俗話中說的“識時務者為俊傑”最能夠體現「正印」的特質，它會帶給人聰明有謀、善於隱藏和偽裝等心性，尤其是能做到視形勢的發展而向外界做出相應的表達和輸出，「正印」攜帶者是一種典型的“善解人意”的智慧型人士。

「正印」的這種善察人意的特性，也決定了無論是在順境還是逆境中，都能夠根據外界的客觀環境來做出順應時勢的判斷，並且內心的真實目的是很難被人所察覺的，這種善解人意、報喜不報憂的心性，也正是它總是被稱為“彩虹屁”的來由。當「正印」作為結構用神的時候，可以表示聰明智慧、平坦少禍，並且大多都會心地慈善、高風亮節。古書中常說“財星務實而印星唯心”，所謂的“唯心”其實就是用心而且重感情，用心勢必會使其學業好、愛讀書，變得知識儲備量充足，這種情況下再有食傷或官殺來搭配，就更容易有德才兼備的發展趨勢。

「正印」的五行性與天干性差異

「正印」的代表意象主要有天佑、養育、慈祥、滿足、智慧，也表示權力、策劃、寬容、念舊、吸收性、原創力，同時「正印」也表示文書、文明、文化、教育、宗教、自然、真理、心腦、發明的趨向等等。這些都是「正印」具有的普遍意象，然而不同的五行和不同的天干作為「正印」出現時，同樣也會攜帶著不同的五行性和天干性，就會形成更有具象特質的分類特性。

當「正印」的五行為金時，表示由義生智以及合理化，並且具有分類教育、感化教育等特性。當五行木作為「正印」出現時，多數表示由仁而生禮以及多樣化，並會攜帶著啟發、有教無類、人文教育、文雅等意象。而五行水作為「正印」時，多數表示由智慧而生仁義，代表著標準化、機會性教育、腦力激盪等特質。當「正印」的五行屬火時，表示由禮而生信以及表面化，代表著心理傳輸和變化氣質等等。而當五行土作為「正印」時，表示著由信而生義以及平等化和統一化，攜帶著博學、排列性和組合性等意象。

接下來再看「正印」的天干特性，首先當甲木作為「正印」時，丁甲交會為出世而成才業，屬於屹立生孕育之象，有著堅韌不拔而成功的意味。而當乙木作為「正印」出現時，丙與乙相會平生福壽超群，屬於那種柔曲能生猛烈，有著迂迴成功之象。當「正印」的天干是丙火的時候，己交丙兮有龍得風雲之動，有一種土壤吸收著陽光並且學以致用的意象。而「正印」的天干是丁火時，戊土得丁火似是虎居山谷之威，很有一種內熱而生高亢、熱誠居於高位的意味所在。當天幹戊土作為「正印」時，辛金日主遇戊土而衣食自足也，表示著礦石蘊藏珠玉，是外質樸而內精巧的意象。

當天幹己土作為「正印」時，庚金逢己土是官祿有餘、白屋公卿之象，屬於是容忍之心生剛毅之象。當「正印」的天干是庚金時，癸庚相逢成網而屬於剛毅生淵智，是一種無為而有為的意象。當天幹辛金作為「正印」星時，壬水與辛金相會福壽而無疆，屬於是空靈生流暢、淡泊圓通之象。而當天幹壬水作為「正印」之時，乙木伴壬水而獲福，天賜祿位且高崇之象，屬於流暢生柔伸且多才多藝之人。當天幹癸水作為「正印」出現時，甲木得到癸水的滋潤，衣食自然而豐足之象，有包容而生挺立且博學出群的意味。

「正印」喜歡碰到天德、月德貴人，也喜歡遇見傷官、七殺並且去制化昇華它們。「正印」自身是不怕日主坐衰地的，反而會懼怕日主過於強旺，比如日主在地支中有臨官、帝旺之根時，同時「正印」星有太過或者太旺，就要當作孤寂、死板、不善於理財而論。同時「正印」也不喜歡遇到地支被刑、衝，或者坐臨死、墓之地，從六親來說「正印」代表著母親，發生這種情況大多都會是不利的，唯獨「正印」處於時柱時不作此論斷。

「正印」的作用及其影響

在我國的傳統文化中，任何一個天干、地支、十神都遵循五行生剋的原理，也都會有與其自身相生或者相剋的存在，「正印」當然也不會例外，但是「正印」卻又與其他的一系列十神有很大的差異性。老話常說“自古財印不相謀”，意思就是財星能破壞印星，「正印」也的確很怕財星來搞破壞，然而作為碎銀幾兩的財又是每一個人的養命之源，既代表著人生中的錢財又代表著緣分，作為一個正常人而言這二者是都無法離開的。那麼問題就來了，「正印」對我們是有益的，而錢財同樣不可或缺，而二者相剋該怎麼辦呢？

這就涉及到一個“三聯通關”的中間介質，這個中間介質就是正官或者七殺。一個「正印」成格或者為喜用的結構，如果既想不受到錢財的拖累，又能夠有良好的異性緣分，那麼結構之中就一定要有官殺出現，官或殺的出現就能夠形成“財生官殺而官殺生印”的三聯通關模式，也就解決了“財印不相為謀”的局面。同時官殺的出現還有一個好處，它們還能夠阻止“比劫”來爭奪日主的碎銀幾兩。況且一旦「正印」入格且環境優越的話，就有了人生論成敗的機會，保護「正印」的關鍵就在於是否有通根的官殺存在，哪怕是成了“官殺混雜”有些蹉跎，也要完全的強於沒有官殺的情況。

通常情況下「正印」只有在兩種情況下不怕財星來搞破壞，首先是天干見”比肩“不怕有財星，其次是有官殺透出天干，也是不畏懼財星的。如果「正印」下面的地支是比肩、羊刃、劫財，也都沒有什麼大的妨礙，頂多也只是人口稀少凋零而已，因為有比肩與劫財出現在地支中，是會幫助「正印」來抵抗財星侵害的。並且所謂的「正印」怕財星，也基本屬於單純的原則性而言，在實際的判斷中只要財星的根不在祿旺之地，或者不是那種多根性質的財星，對於「正印」而言都算不上十分懼怕的因素。

還有一種情況就是「正印」與財星同時透出天干，並且二者的力量呈現勢均力敵之勢，這是典型的“財壞印”的局面，然而即便是沒有比劫、官殺的疏通作用，也不能就直接判斷不好，因為「正印」與財星的先後順序，也有著非常大的影響。古書中就有“先財後印、反成其福，先印後財、恐增其辱”的說法，這也就說明了「正印」與財星的先後順序不同，其組合意義也完全走向了兩個方向。其中“先財後印”表示著先有了足夠的錢財，再去談論高尚，就不會有人品頭論足，而“先印後財”則說明在沒有足夠錢財的情況之下，就去學人家如何高尚則會被人指指點點。

「正印」結語

綜上所述，「正印」是一個人的德行與情懷的體現，但是這種力量要是過多也會走向相反的方向，一旦印星過於強大就會表現出禮貌有餘但過分保守，很難改變既定思路，人生也相對穩定沒有大志，謙和的性格中帶著機警，心中常常都有“沒必要得罪人”的觀點。過分保守的人往往都疏於人情世故，通常為人處事都是點到為止，不過雖然不喜歡主動與人交往，但遇到事情的時候還是能夠秉承“與人方便自己方便”心態的，只要事情不拖累到自身還是能夠幫助他人的，是處於厚道和自保之間的一種心性。