小A讀《晉書》系列文集《晉書筆記》之讀《晉書帝紀第二》之十三篇，司馬昭第十篇

文：小A斯蒂芬

原文【56】：二年春二月甲辰，朐〈月忍〉縣（1）獻靈龜，歸於相府。夏四月，孫皓使紀陟來聘，且獻方物。五月，天子命帝冕十有二旒（2），建天子旌旗，出警入蹕（3），乘金根車（4），駕六馬，備五時副車（5），置旄頭雲罕，樂舞八佾，設鍾虡宮懸（6），位在燕王上。進王妃為王后，世子為太子，王女王孫爵命之號皆如帝者之儀。諸禁網煩苛及法式不便於時者，帝皆奏除之。晉國置御史大夫、侍中、常侍、尚書、中領軍、衛將軍官。

鹹熙二年（即公元265年）春天二月份甲辰日，朐〈月忍〉縣獻上了靈龜，被司馬昭收在相府之中。到夏天四月份，孫皓派遣使者紀陟前來進行國事訪問，並且獻上了吳國的地方特產。到五月份，天子曹奐下命司馬昭的冠冕前後可以各懸垂的十二條玉串，並且可以樹立天子才能夠使用的旌旗，允許其在出入的時候在道路兩旁排列天子才能夠排列的侍衛，乘坐的車子可以用黃金裝飾，並可以用六匹馬來拉車，並且配備出行時只有帝王才能夠隨行的五色的車子，允許司馬昭的儀仗中可以像帝王一樣擁有擔任先驅的騎兵和旌旗，祭祀祖先的時候可以使用最高規格的八佾舞，可以設定天子一樣的鐘虡宮懸，司馬昭的地位尊貴在燕王之上。

晉升司馬昭的王妃為王后，世子為太子，王女王孫的爵位和命名的稱號都如皇帝家族一樣的禮儀。但是在宮中的許多繁瑣苛刻的制度已經不適應當時的情況的，全都被司馬昭啟奏皇帝廢除掉了。晉國開始設定了御史大夫、侍中、常侍、尚書、中領軍、衛將軍的官職。

原文【57】：秋八月辛卯，帝崩於露寢（7），時年五十五。九月癸酉，葬崇陽陵，諡曰文王。武帝受禪，追尊號曰文皇帝，廟稱太祖。

到秋天八月份辛卯日，司馬昭在露宿的時候去世，時年五十五歲。到九月的癸酉日，司馬昭的遺體被安葬在了崇陽陵，給他上了諡號為文王。後來晉武帝司馬炎接受曹魏的禪讓，又給司馬昭追加尊號為文皇帝，廟號成為太祖。

原文【58】：史臣曰：世宗以睿略創基，太祖以雄才成務。事殷之跡空存，翦商之志彌遠，三分天下，功業在焉。及逾劍銷氛（8），浮淮靜亂，桐宮胥怨，或所不堪。若乃體以名臣，格之端揆（9），周公流連於此歲，魏武得意於茲日（10）。軒懸之樂（11），大啟（12）南陽，師摯（13）之圖，於焉北面。壯矣哉，包舉（14）天人者也！為帝之主，不亦難乎。

史官說道：“晉世宗司馬師因為有睿智謀略而開創了基業，晉太祖司馬昭因為有雄才大略而成就了事業。但是他們服侍殷商的跡象依然存在，滅掉殷商的志向卻還沒有形成，魏國三分天下鼎足而立的形勢之所以得到延續，他們的功勞依然不容忽視。要提及他們仗劍除惡，渡過淮河去平定禍亂，以及因為流放天子於桐宮所產生的不愉快的事，都不是一般的人所能夠承受的。假如我們能夠體諒包容他們作為名臣，身為相國的苦衷的話，那麼周公也會對我們的時代流連忘返，魏武帝曹操也會對現在非常滿意。諸侯的禮樂興起，就會讓南陽放晴，當年帶頭演奏的師摯所想要的，無非就是面向北面稱臣而已。真是壯大啊！他們都是能夠佔有天下百姓人民的人啊！可是卻甘心為皇帝家的奴僕，也真是難為他們了！”

原文【59】：贊曰：世宗繼文，邦權未分。三千之士，其從如雲。世祖無外（15），靈關靜氛。反雖討賊，終為弒君。

後人有詩讚揚說道：世宗司馬師繼承宣文帝司馬懿的事業，邦國和權力還都沒有建立。但是已經有三千死士，跟隨在他的身旁就像雲彩一樣。太祖司馬昭以天下為家沒有外心，所以才能夠使得天下出現安靜的氣氛。不過雖然的確是他討伐平定的天下，可是最終還是因為他才弒殺了君王。

（1）朐〈月忍〉縣：地名。〈月忍〉為一個字，打不出來。

（2）十有二旒：天子皇帝冕冠前後各懸垂的十二條玉串，也指代天子的地位。

（3）出警入蹕：“警蹕”就是古代帝王出入時，於所經過的道路兩旁所設立禁止百姓通行的侍衛們警戒的行為。

（4）金根車：就是天子的車駕，一般以黃金裝飾，六匹馬駕駛。

（5）五時副車：亦稱五時車或五帝車，就是古代跟隨帝王車駕的五色副車。

（6）鍾虡宮懸：鍾虡就是裝飾成猛獸樣子的用來懸掛樂鐘的架子；宮懸就是皇帝在宮庭裡懸掛鐘磬的數量與方法。

（7）露寢：就是露宿。

（8）銷氛：指消除惡氣﹐平定禍亂。

（9）端揆：指百官之首的相位。

（10）茲日：今日、現在。

（11）軒懸之樂：就是 古代諸侯進行禮樂演奏的時候，樂器只陳列在三面進行懸掛的形式。是一種諸侯級別的象徵（對應帝王是四面陳列懸掛樂器）。

（12）大啟：大晴天。

（13）師摯：或為人名，或為官名。傳說中師摯是魯國的太師，古代演奏樂曲的時候開始的部分叫做升歌，一般由太師演奏。

（14）包舉：即總覽、總括，全部佔有的意思。

（15）無外：一般指謂古代帝王以天下為一家；或者無窮，無所不包。

小A斯蒂芬發表於2020年7月20日。