大家好，我是熱帶榕樹，從本篇開始，我們討論三星堆文明史。

得益於網路的傳播，長期以來，三星堆有關影片文章數量眾多，然而質量卻是泥沙俱下。

其中靠譜的少，胡扯得多，像什麼外星人創造，古埃及東來，世界朝貢中心等等。

基本都是捕風捉影，信口開河，完全沒有任何可信度。

一、發展史

事實上，三星堆文明的發展脈絡，不但已經被考古界大致梳理了出來。

其歷史和文化、誕生與滅亡，在中國古籍和大家的生活中，也有明確記載和殘留。

我們首先從考古學講起。

關於三星堆，很多人腦海裡的第一印象，通常就是那幾個相貌奇特的青銅器。

除此以外，大概也都知道，這些青銅器是從幾個器物坑裡挖出來的。

類似的印象當然不能說錯，不過卻是非常片面和不完善的。所謂器物坑，只是遺址的一小部分。

隨著考古發掘工作的不斷推進，周邊如城牆、宮殿、住所、手工業作坊等等，也已陸續出土。

總而言之，三星堆在古代曾是一座功能齊全，長期有人居住的城市。

相關文物，是人類長期活動的結果，跟什麼外星人、史前超文明之類的怪談，完全搭不上半點關係。

話雖如此，可能有人仍然不服氣，就算你說得都對，那麼三星堆從哪裡來？又是怎麼消失的？這個古文明經歷了什麼？

你能回答嗎？如果不能的話，不還是個非常神秘的未解之謎嗎？

這裡就要引入考古地層學的概念了。

大家如果平常看新聞比較仔細，可能會在數量眾多的報道中，瞭解到如下資訊。

三星堆遺址的年代，距今約為4800年至2600年，時間跨度超過2000年之久。

根據地層關係劃分，三星堆分為四期，一期為寶墩文化，二、三期為青銅時代，四期為金沙文化。

這些字句是啥意思呢？簡單來說，就是發現遺址的廣漢市，古代環境實在太好了。

三星堆人在這裡住了2000多年，都沒想過搬家。

既然不搬家，那麼一代代人活動留下的遺存，會在地層上層層堆積，時間越早埋得越深。

一期就是就是最深、最早的文明痕跡，二期、三期、四期以此類推。

那為什麼說一期是寶墩文化呢？

首先我們要知道，寶墩文化是在成都平原上發現的，幾個史前新石器時代遺址群的統稱。

例如新津寶墩村遺址、都江堰芒城村遺址等等，均屬此列。

三星堆在挖掘過程中，時間最早的一期遺蹟，器物形制與寶墩文化高度相似，因此也被劃入其中。

至於那些為世人所驚歎的青銅器，則是從二期、三期遺址中挖掘出來的。

大家現在明白了吧？三星堆文明既不是突然出現的，也不是外來的。

而是從四川本土的寶墩文化起源，從新石器時代開始，慢慢攀科技樹發展出來的。

這裡再講一下四期金沙文化。

根據目前的考古發現，三星堆與金沙遺址，具有明顯的文化承襲與發展關係。

相當於三星堆文化晚期，因為某種目前尚不知曉的原因，古人搬家了，其文明的活動中心開始向金沙轉移。

所以三星堆人並沒有突然消失，他們只是跑到了成都生活而已。

二、蠶叢及魚鳧

考古界梳理的脈絡大致如此，那麼文獻典籍中的記載呢？

本文的開頭曾提過，三星堆的歷史和文化、誕生與滅亡，文獻裡有記載，生活中有殘留。

關於這一點，網上的一些影片文章，很喜歡從《山海經》乃至《易經》中抓取隻言片語，強行解讀研究。

事實上完全沒有這個必要，《蜀王本紀》和《華陽國志》兩本地方誌中，就有相關記錄。

當然，我們必須先明確一下，三星堆這個名字，是現代人取的，古人不這麼稱呼。

古籍中，三星堆文明，一般被稱為古蜀國。李白《蜀道難》有云：

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”

所謂蠶叢、魚鳧，均為人名，《蜀王本紀》記載：

“蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏灌，後者名曰魚鳧，此三代各數百歲，皆神化不死。”

這就是三星堆，或者說古蜀國的神話時代。關於蜀人先祖，《華陽國志》還有更細緻的描述，比如：

“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”

目縱的意思，就是眼睛是突出來的，所以三星堆出土的那個古怪的青銅面具。

大致可以認為，很可能是在蠶叢樣貌的基礎上，運用誇張的手法打造的。

除此以外，留下痕跡較多的，要屬魚鳧了。成都市溫江區，歷來多有傳說，認為此地是古蜀國魚鳧時代的都城所在。

宋代文人孫松濤作詩曰：

“野寺依修竹，魚鳧跡半村。”

清代學者王侃感嘆道：

“湔水濤濤送遠天，魚鳧蹤跡久茫然。”

甚至於清代《溫江縣誌》、《讀史方輿紀要》中，也有類似記載。

然後在上世紀90年代，考古學家在當地發掘出了一個新石器時代的遺址，命名為魚鳧村遺址。

後來在三星堆的三期文物中，出土了大量帶有魚、鳥圖案的器物，也被認為可能與魚鳧有關。

其中比較著名的一件文物，估計大家都看過，就是這根金杖。

三、神話時代的末尾

那麼魚鳧之後呢？三星堆人又經歷了什麼？根據《蜀王本紀》記載：

“後有一男子，名曰杜宇，從天墮。乃自立為蜀王，號曰望帝。”

這個階段，古蜀國的國力出現了極大增長，因為魚鳧時代，文獻仍然強調：

“時蜀民稀少。”

而當杜宇繼位後，情況則變成了：

“治汶山下邑，曰郫化，民往往復出。”

三星堆文明似乎有了新的統治中心，民眾們也紛紛前來歸附。

這種轉變，《華陽國志》的記載要詳細得多，主要分為兩個方面。第一是生產力：

“後有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。”

相當於正是這位君王，帶領著三星堆人邁入了農耕時代。第二是擴張性，所謂：

“乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後戶，玉磊、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。”

翻譯成現代地名，三星堆文明大概控制了成都平原、漢中及雲貴部分地區，可謂幅員遼闊。

當然這裡也要說明一下，控制和郡縣制度，多數情況下，是兩個不同的概念。

古蜀國的勢力範圍雖然大，但是其組織管理體系，可以預見，大機率仍是鬆散的部落聯盟。

這一點各類文獻中有側面記載，我們以後再講。

杜宇確實英明神武，不過運氣不太好，在他統治後期，蜀地爆發了可怕的洪災。

三星堆文明，也由此進入了一個新的時代。按照《蜀王本紀》記載：

“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。”

鱉靈是人的名字，他的來歷，有一段神話傳說，據說此人原住荊楚之地。

死後屍體逆江水而上，在蜀地復活，與杜宇相見，隨後被任命為相國，主抓治水。

鱉靈也確實很有才能，透過努力，重新使民眾安居樂業。

然而治水期間，杜宇與其妻子私通，事後羞愧不已，乾脆將王位禪讓給了他。

從權力交替的角度看，這件事顯然不可能如此兒戲，甚至可能是篡位。

況且《華陽國志》也記載，杜宇下臺後民眾十分悲傷，曰：

“時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”

後世著名詩人李商隱的“望帝春心託杜鵑”，即引用此典故。

這裡順便提一下，三星堆考古中，確實發現了一個厚約20至50釐米的淤泥層，顯然是洪水遺蹟。

不過由於目前缺少資料，也不好直接下論斷，認定這就是杜宇時代的水災。

當然了，不管真相如何，鱉靈還是登基了，後世稱其為叢帝，他所建立的王國被稱為開明王朝。

時至今日，四川成都還有兩人的合祠，也就是望從祠。到此為止，三星堆文明正式進入信史時代。

大家可以看到，古蜀國早期，大約經歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、鱉靈五位傳奇人物。

當然，你可以說這些早期文獻是很模糊且不完善的。

最簡單的，蠶叢及魚鳧，怎麼可能活幾百歲？杜宇又怎麼會從天而降？鱉靈也不可能死而復生。

不過神話與信史間沒有明確界限，是所有文明早期記錄的通病。

至少從目前考古的情況看，《蜀王本紀》與《華陽國志》，還是相對靠譜的。

三星堆神不神秘？可以說，確實比較神秘，其中尚未解答的謎題眾多。

但同時，三星堆也沒有那麼神秘，這就是一箇中國本土的，地方性的文明遺址。

並且在文化古籍和大家日常的生活中，都留下了一定的痕跡。

起碼無論如何，與外星人、古埃及、上古世界中心之類的，是完全搭不上邊的。

那麼從鱉靈開始，或者說古蜀國的開明王朝時代，又發生了哪些事呢？

我們下一篇再講。

參考資料：

《蜀王本紀》

《華陽國志》