《沉醉東風·對酒》是由盧摯所創作的，全曲字面表現得曠放通脫，但讀者可以感悟到作者的感情是壓抑的。下面就是小編給大家帶來的《沉醉東風·對酒》譯文及鑑賞，希望能幫助到大家！

《沉醉東風·對酒》

元代：盧摯

對酒問人生幾何，被無情日月消磨。煉成腹內丹，潑煞心頭火。葫蘆提醉中閒過。萬里雲山入浩歌，一任旁人笑我。

《沉醉東風·對酒》譯文

一邊飲酒一邊想著這樣的日子在人的一生中也是很難得的。歲月無情，時時刻刻，都在消磨著短暫的人生。只希望有一天能修心養性，跳出塵世，撲滅鬱積在心中的火氣，才能告別煩惱。在酒中過著稀裡糊塗的生活。我渴望著有朝一日，縱情高歌，進入萬里雲山，迴歸到大自然的懷抱裡去，任憑你怎樣的嘲諷譏刺或不能理解，我也是聽之任之，由它去吧！

《沉醉東風·對酒》註釋

腹內丹：即“內丹”。宋元之際的道教主張以體內的“精”“氣”為藥物，以“神”去煉，認為這樣人就會忘卻人間是非和私心雜念。這裡借指修養性情。

潑煞：撲滅。

葫蘆提：當時的俗語，指稀裡糊塗。

《沉醉東風·對酒》賞析

散曲第一句借用曹操“對酒當歌，人生幾何”，表達對人壽易盡、生命短促的深沉感嘆。 “消磨”句是進一步的補充，給人以惆悵的感覺。二句指皈依道家煉丹修道，以撲滅心頭之火。道家丹鼎派主認為，內丹煉成即成仙，就能撲滅心頭火。依此可以推想作者對當時社會現實似有許多憤慨和不平，又只能強自壓抑，這裡不過是藉助道教語言表達內心的痛苦罷了。“葫蘆提”句轉回醉灑，要在稀裡糊塗中“閒過”——這仍可理解為是對現實的不滿和謀求擺脫的方法。最後二句，幻想唱著浩歌進入萬里雲山，置旁人訕笑於不顧。說明他超脫的願望是何等強烈。

全曲字面表現得曠放通脫，但讀者可以感悟到作者的感情是壓抑的。由於使用了一些襯字，曲子顯得通俗和流暢。這首曲寫詩人借酒澆愁，透露出自己雖然官居高位，但有無數的煩惱，希望有一天能遠離官場，修養自己的品行，過著悠閒自得的生活。語言淺白，自然，流暢，表現了作者的人生理想和一種瀟灑的人生態度。

“對酒問人生幾何，被無情 日月消磨。”我一邊飲酒一邊苦苦地思索，其實象這樣以酒澆愁的日子，在人的一生中也是很難得的。歲月無情，時時刻刻，都在消磨著短暫的人生。

“煉成腹內丹，潑煞心頭火。”只希望有一天能自由自在地做自己喜歡做的事，修心養性，跳出塵世，撲滅鬱積在心中的火氣，才能告別煩惱。

“葫蘆提醉中閒過。”提著裝滿美酒的葫蘆，自由自在地過著散淡的酒中生活。

“萬里雲入浩歌，一任旁人笑我。”我渴望著有朝一日，縱情高歌，進入萬里雲山，迴歸到大自然的懷抱裡去，任憑你怎樣的嘲諷譏刺或不能理解，我也是聽之任之，由它去吧！

酒，似乎是古代詩人的良伴，無論開心還是不開心，把酒當歌，以宣洩繁雜的心緒，盡顯男兒豪邁的本色。此刻的詩人，對酒自問，醉言醉語，饒有興趣意味深長著。他問酒知不知道人生？呵呵，酒自然不知！所以他告訴酒說，人剛開始時什麼都不知道，是沒有什麼感情的。可是時間久了，就從為賦新詞強說愁的少年變成了欲說還休夢已闌的老者。就好像一個原本胸懷大志的青年看盡了世態炎涼兒日漸圓滑，不再那麼有稜有角，不再那麼堅持，凡事都無所謂了，只要自己的生活能夠過得順心，就不必去理會旁人的眼光。

平心靜思，似乎真的感覺到了作者心中那股淡淡的哀愁與無奈，從心底湧出了一種叫做心酸的東西來。彷彿人生沒有永遠的快樂，能真正擁有快樂的就只有孩提時代了，也許孩提時代的純真無邪是為了彌補往後人生路上倍嘗的悲歡吧。

真鬧不懂，為什麼會有這麼多不同的人來與我們交集，為什麼會有這麼多不同的境遇來讓我們經歷，進而碰撞摩擦出許許多多不同的火花來，是佛家所謂的礪煉嗎？可是為什麼要有這些磨礪呢？是智者所說的那種磨平了稜角就能夠變得越來越圓滑嗎？我們為什麼一定要圓滑呢？孩童不圓滑，可人人都喜歡和羨慕他們的純真，難道率性點不好麼？

然而世事就是這樣辯證的，人性的圓滑，正是為人處事上的一種境界，一種修為，是與人相處的一種智慧。我們既要修身養性，做一個人人親善的好人，又要壓抑自己的率性來自強自律，等到真正做到了“煉成腹內丹，潑煞心頭火”的那一刻，我們就會發現人生好美！於是，哼著小曲兒，心態平和，心境美好，心靈迴歸到大自然一樣的純淨。到那個時候，任憑誰在說三道四，冷嘲熱諷，刻薄挖苦，不能理解，我們也能夠做到聽之任之，愛咋地咋地，隨他的便去吧。

《沉醉東風·對酒》作者介紹

盧摯（1242-1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進士，任過廉訪使、翰林學士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》，傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。