喜歡傳統曲藝的看官朋友可能有種直觀感受，大多數評書的故事都取材於我國傳統古典小說和豐富的傳統文化。而當我們開始比較這部分故事的時候，就不難發現一個問題，即大部分故事都建立在亂世之中。這也不難理解，畢竟沒有了對立的矛盾和衝突，故事就不那麼精彩了。而我國古代小說選材的幾個高峰，一個出現在三國時期，一個出現在隋唐之交，一個出現在宋元兩代中間的時候。

事實上，大部分人對於封建社會中的故事還是耳熟能詳的，但由於本身條件的制約，大部分人的才華和能力都被困在了最為簡單的生活和制度之內。這是在這種前提下，大部分人都不能像自己所期盼的那樣，把自己的名字寫在史書上，用努力為自己換來聲望和地位。而亂世就好像一把斧頭，砸開了所有的枷鎖，在這種前提下，大部分人都可以在更寬泛的地步上做出自己的功績來。而老趙今天要為大家介紹的，正是在這種前提下出現的一個武將，就讓老趙和大家一起，撥開歷史塵霧，洞察生命之光。

按說在大家的印象中，大部分武將都是絡腮鬍子古銅肌肉，不修邊幅之下卻藏著一顆對國家的熱忱之心。但在我國漫長的歷史中，也難保不會出現幾個“異類”。不管是宋代的岳飛嶽武穆，還是後來清代的納蘭性德，又或是活躍在各類通俗文藝作品中的小羅成。他們似乎都在戰場上馳騁的同時，自己還帶著一分儒雅之氣，還帶著幾分狡黠和睿智的神色。

但是，不管是隋唐演義還是新舊兩本唐書，這幾本書都沒有講清楚羅成的來歷。按說一個百戰百勝，胸有點墨的將軍，必定能夠在史書上留下屬於自己濃墨重彩的一筆，但羅成就像石縫中誕生的孫猴子一樣，從來沒有人過問過他自己的出身。就連他自我介紹的時候，也是說他是出身於河北道，只是因為家道中落，才棄文習武。

畢竟文娛作品和真正的歷史之間總帶著一些朦朧的隔閡，而歷史需要嚴謹的考察和詳實的資料或是紀錄支援。出於這種研究前提下，老趙不禁提出了一個疑問，即羅成的身世到底緣從何起呢？按說歷史總是息息相關的，文學作者即使再怎麼妙筆生花，也不可能憑空杜撰出一個武將出來。

那麼我們大致可以提出兩種猜想，一個是，羅成其人是確切存在的，只不過因為時間的間隔，我們無從考究了。另外一種則是，羅成其實並不存在，只不過後人把這一藝術形象建立在了其他人的身上而已。前一種可能性的確存在，但我們說，無法考證的話，最多隻是一種猜想和觀點而已。而第二種的條件比較寬泛，只要將羅成的生平對照歷史上的故事即可。老趙詳細比對之後，得出了一個有趣的結論，即羅成真的是後人附會的，而這個物件大家也很熟悉，也是隋唐交替的時候一個武將，叫做羅士信。

在今天各路影視文藝作品的狂轟濫炸之下，我們大致得出的結論是，羅士信就好像是一個誤打誤撞，被裹挾進入這片文化氛圍中的普通人，因為不管是武力還是計謀，羅士信都是這般普通，甚至說是平庸也不為過。但恰恰就是這樣一個普通的羅士信，在歷史上卻大有作為。在十三四歲的時候，他就因為武藝高強聞名鄉里，而甚至在計謀上，他也交出了智取千金堡或是立功洛陽的滿分答卷，可以說文韜武略兼具了。

而正是在這種前提下，他成為了李世民最為看重的武將，甚至被李世民本人親自譽為大唐的霍去病。但或者是因為天妒英才的原因，羅士信在二十二歲的時候，被大雪所困，後來就直接被殺死了。李世民聞訊大為傷心，話重金贖回了他的屍體，諡號忠勇。這幾乎是對一個武人最高的諡號了。

但我們還是說，歷史就是這樣，我們無從改變，只能透過自己的出色努力，或是對歷史故事的簡單盼望來達到自己想要的效果。各位看官又怎麼看呢？