古語云：“大仁不仁，大善不惠。”真真正正的善行，不在於假仁假義，不在於小恩小惠。行善也要重視方法 ，要不然便會因小失大。
小善如大惡
《道德經》有言：“善行無轍跡。”待人接物，理當秉著一顆真誠。
但並並不是所有真誠，都能帶來好的結果。很多 狀況下，通常是幫倒忙。發心雖然善的，可實際效果則是惡的。
真真正正的善行，就好像風過無音，雁過無痕。因其為遵循正路，因而沒留一切禍患，不露一切蹤跡。
《了凡四訓》裡紀錄了那般一則短故事：宰相呂文懿當政期限內，為普通民眾做了十分多的好事。辭官還家裡，大夥兒依然景仰他，尊他為泰山北斗。一日在小山村散散心，遇到一位喝醉酒的鄉親們，對他破口大罵。老頭如如不動，獨立退回家中，閉店不理。還對身邊的人講：“這人早就喝醉，無須與他心胸狹隘。”全村人都讚揚呂老頭善解人意，宰相肚裡能撐船。
卻不知道第二年，喝醉酒罵粗話的人喝醉持械，犯死罪入獄。呂老頭得這件事情，覺得十分愧疚。他講到：“假若那時候我倆小肚雞腸一下，借那一個機會好好批評教育他，也許他就擔心再次出現大罪。但我那時只要想心裡忠厚老實一點，成人不計小人過，沒有與他小肚雞腸。結果如此一來，反而使他的勇氣更高一些，直迄今日作出了兇殺死罪。”
善解人意要有光輝，要不然寬容也會變成縱容。行善不留痕跡，沒留病發症，才算得上真真正正強勁的人物。盲目跟風行善，也是有很有可能是在催長他人做惡。為了更好地能夠更好地“行善”而留出一大堆病發症，結果讓別人為難，事實上離“做惡”非常近了。
大善似無情
《道德經》有言：“天地不仁，以萬物為芻狗。”意思是說，天地不在意善與不合理。不易去表達什麼，也不會去幹涉什麼；不對誰特別好，也不對誰特別是在壞。
不管天地天地萬物變成什麼樣子，都是天地天地萬物內在的造就，與天地無關緊要。看上去無情，事實上則是塵世間最大的善。
上世紀90時代，野鹿在海外瀕臨絕種。大夥兒由於維護保養野鹿不負傷，就把山裡的野狼處理乾淨整潔。沒了天敵，野鹿的數量先是直線上升。可不久，激增的鹿群就吃完了山裡的蔓草。不僅地理環境遭到損壞，野鹿自身也很多餓死。眼看野鹿又要滅種，老外又不得已“引狼入室”。從澳洲運往一批野狼，再度放歸山林，鹿群才又從新釋放了魅力。
荀子曰：“天行有常，不為堯存，不因桀亡。”意思是，天地有其自身週期性，沒有因為堯是賢君就需要他常存，也沒有因為桀是君主就需要他滅亡。
恰好是由於如此，天地正中間才可以保證“獨立而不會改變，周行而不殆”。歷史才會在穩固中更替，才會日復一日地演變。倘若天地也講感情，一會兒幫扶軟弱，一會兒懲治讒佞。隨便干預變化，隨意改動規範，那麼天地也就並並不是天地了。
簡言之大善，一定要有聰慧相一致。以聰明的眼光，遵循自然天地規律性，洞悉世相人的心裡。僅有那般，善行才可以既合乎三千大道，又不違背為人處事。
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為什麼各代王侯將相身邊都是會有很多 道家高手在協助他們治國平天下，就是因為他們有道。比如當時唐朝女皇武則天身邊就是袁天罡大神協助的。
在世間全世界裡，有術的人很差，有道的人是高手，但是有道又有術的人，一般人打可是。在我國的國學文化淵源流長几千年並並不是沒有道理的。