司馬光不僅是北宋著名政治家、文學家，我國第一部編年體通史《資治通鑑》的主要作者，他還是中國古代著名神童之一：自幼敏而好學，小小年紀就能把《左傳》背下來，常常“手不釋書，至不知飢渴寒暑”。

當然，能夠驗證司馬光“神童”光環最重要的一件事情，必須是舉石砸缸智救小夥伴。這一故事流傳近千年，在中小學生雞湯界可以說是無人不知無人不曉，機智的少年司馬光簡直稱得上吾輩楷模。

然而，就是這樣一個被無數人認定了的歷史事實，卻遭到當代文化學者馬未都的質疑，他直言不諱地表示：這個不著邊際的假雞湯，不可能是真的。

為了辯證命題的真偽性，馬未都動用了自己專業領域裡的古董知識予以解釋。他說，既然是司馬光砸“缸”，可是北宋司馬光時期的中國有缸嗎？

答案是否定的，北宋時期不具備造大缸的技術，尤其是像司馬光砸破的能夠容下六七歲兒童那麼大的缸，宋代沒有這個能力。馬未都解釋了原因：古代有甕與缸兩種形制的大容器，甕是收口的，而缸是敞口的，別看就這外形上的簡單區別，但在燒製技術上卻表現得千差萬別。

甕頂部收口，燒造的時候陶瓷的應力不得釋放，所以很輕鬆就能保持原來的造型，所以自從春秋戰國開始，考古出土的大型甕比比皆是，根本不是稀罕玩意；可缸就不同了，由於其上部敞口，燒製時應力會釋放出來，而且大機率會胡亂釋放，這就會導致成品可能發生開裂、變形等問題。

宋代無法解決這些問題，直到明代時期中國才開始出現大缸。所以說，別看平時大水缸隨處可見，但燒製它卻是個十足的技術活兒。而且，為了穩固結構，後世燒造水缸採用的是一種特殊的石器，而不是陶或者瓷，要想將這種石器燒製成形，需要達到極高的溫度，而宋代顯然是不具備這種技術的。

透過以上分析可知，司馬光砸“缸”是絕對不可能的，司馬光砸“甕”倒還說得過去。而在《宋史》中則是這樣記載的：“群兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”

有人會說：史書上記的就是砸甕啊，後世只不過將“甕”誤傳成了“缸”而已，這不能就此說明歷史上沒有發生過司馬光砸東西救人啊。

據此，馬未都解釋道：普通的觀眾對史書可能不太瞭解，《宋史》屬於後修，成書於元朝末年至正年間，官方記載公元1345年，也就是說這個時候司馬光砸缸的故事才第一次出現。而司馬光7歲的時候卻是公元1026年，中間差了三百多年。

跨越這麼久的時間，才將這故事寫進史冊裡，如果這也能叫人信服的話，就相當於我們在21世紀寫下的東西，能夠證明清代的所有事情都是真實的。但顯然，這種觀點是無法成立的，即便是民國的很多風雲事蹟，直到今日也是撲朔迷離，更別提清代了。

馬未都猜測，“砸甕”這個事如果有可能存在，那麼可能是其他人的故事，被移植到了司馬光身上，目的是為了凸顯他的少年睿智，畢竟哪個歷史名人沒有幾個後世編造的心靈雞湯故事啊。

比如說，《宋史》還記載“光生七歲，凜然如成人”，7歲的時候就像個大人一樣，這顯然也是強加給他來增加主角光環的，孩子早熟穩重是可能的，但7歲就能像大人一樣這不是瞎扯嗎？所以，這些都是史書免費送給司馬光的禮物。

綜上所述，“司馬光砸缸”這件事是純屬虛構，而“司馬光砸甕”是有可能發生的，但前後相差三百多年，誰知道事實究竟是怎麼樣，所以可信度也不高。

好了，今天的故事就到這裡，不知大家認為司馬光究竟有沒有幹過砸破爛的事情呢？