清乾隆年間，在山東登州府治下，發生了這樣一件事情：時任棲霞縣知縣的王汝梅，向一位叫做王泰的招遠縣居民頒發了一塊匾額。

乍聽之下，此事似不覺有異。但細細一品，未免有“越界行事”之嫌。

要知道，在古代，“頒發匾額”屬於地方官對治下之民的一種榮典權。按照常理，給招遠縣居民的匾額，應該由招遠當地縣衙或更高一級的登州府頒發，與棲霞縣並不相干。

越界行事，向來都是官場之大忌，很容易招致上司或同僚的不滿。不過，對於此事，招遠方面不但沒有提出異議，反而將此作為正面案例記載到了縣誌當中。

之所以會出現這種局面，主要是因為棲霞知縣所頒發的匾額，嚴格來說屬於“感謝信”或者“錦旗”的性質，並沒有侵犯到招遠縣衙的榮典權（比如對節婦、孝子、壽星等的表彰）。

在這種“無關權力痛癢”而又具有榮譽意義的情況下，棲霞知縣的行為，自然也就得到了招遠官方的理解和配合。

那麼，棲霞知縣為什麼又要向招遠人王泰頒發匾額呢？其中的緣由，還有從王泰生平說起。

根據《招遠縣誌》的記載，王泰，字開三（名字當取自三陽開泰的典故），太學生。

在科舉體系下，“太學生”算不上太高的功名。不過，王泰還有另外一個更管用的身份——富翁。

他的家裡是如何致富的？史無明載。但比較可貴的是，有充足的財富做基礎，王泰在公益領域做了不少實事。

按照縣誌的說法，王泰在做公益時尤其喜歡捐資修橋，而他出錢或倡匯出錢修建的橋樑，不僅在招遠範圍內廣為分佈，在相鄰的棲霞和萊陽兩縣內也有不少。這些橋樑的具體地點，在縣誌也有記載，道：

“若邑（招遠）之撈金溝、半道夼、馬跡埠南溝、河南西溝，棲之郎中圈、方山神水庵，萊之張格莊西北溝諸石橋，皆（王泰）所捐貲倡建者。”

在以上地點當中，最為知名的，當屬方山神水庵。

神水庵，又名聖水庵，曾是棲霞方山上的一座古剎。清代《棲霞縣誌》載：“聖水庵，縣西南三十里，方山麓。”所謂“神水”、“聖水”，指的就是附近的一口山泉。這口山泉常年不涸，水質甘甜，口碑響徹方圓數十里。至今仍有商販以大桶盛之，走街串巷，以“方山神水”來吆喝售賣。

經過歷史變遷，神水庵的舊貌現已不存，石橋亦不知具體所在。但王泰出資倡修神水庵石橋一事，卻透過縣誌的記載而流傳了下來。史書之價值，可見於一斑。

不過，棲霞知縣為王泰頒發匾額，卻並非因為神水庵修橋之事，而是由於後者向棲霞捐糧的舉動。畢竟，修橋只是“錦上添花”（有橋更方便，無橋也可行），而捐糧卻是真正的“雪中送炭”。

當時，膠東半島遭遇了一次大的饑荒。在此背景下，王泰慷慨解囊，捐出了大量的糧食來賑濟災民。除了照顧自己家鄉招遠之外，王泰也向鄰縣棲霞伸出了援手，救活了不少人的性命。因此，棲霞知縣王汝梅才為他頒發了一塊“義濟鄰封”的牌匾。

可惜的是，縣誌中只記載了王泰的姓名、出身和善行，並沒有提及他具體是招遠縣哪裡的人。結合其在招遠、棲霞、萊陽三縣交界處比較活躍的情況來看，籍貫似有可能是在如今的畢郭鎮一帶。當然，這個地點只是猜測，若有朋友瞭解詳細情況，還請指教補充。

（本文作者：耳左月）