佛說：“善惡有因果，善惡自有報。”從古至今，佛在人們的心中，都是一種美好的嚮往，是神聖的。雖說佛教起源於印度，但自傳入中國以來，便一直很興盛，尤其是在隋唐時期，佛教已經發展到了鼎盛的階段，信仰佛教、出家為僧尼的人也逐漸增多。

我們都知道，大師圓寂之後，一般會留下一些十分珍貴的“舍利子”，被佛教認為是很神聖的，甚至會被供奉起來，供後人祭拜。傳聞，弘一法師在圓寂之後，就留下了上千顆多彩的“舍利子”。當然，除了舍利子之外，佛教還有很多奇怪的事情。

比如我們今天要說的這位尼姑，法名“仁義師太”，察覺到自己大限將至之前，特地囑咐自己的弟子們：“在我圓寂之後，將我的遺體放在缸內即可。”之後，仁義師太便開始絕食誦經。

七天後，仁義師太圓寂，弟子們果真遵從師太的遺願，將其安放在一處大缸之內。然而，三年之後，大家再次將這口坐缸開啟的時候，卻看到了不可思議的一幕！

只見缸內的仁義師太依舊端正地坐在那裡，肉身也是完整的，並沒有腐爛，更神奇的是，她的頭上還多了幾縷白髮，就連手上的姿勢都變了！這究竟是什麼緣由呢？難道天底下真有這麼神奇的事？

沒有皈依佛門之前，仁義師太有一個特別好聽的名字，叫“姜素敏”，出生於1911年，家庭條件優越。可惜的是，雖然當時的封建統治已經被推翻，但社會上遺留的封建思想依舊非常嚴重，很多事情都讓她無法接受，其中就包括“纏足”。

在姜素敏只有四五歲的時候，她便開始纏足，每次纏足的時候都疼痛難忍，直到她的腳部骨骼變形，這種疼痛感才減輕了很多。

或許是和佛家有緣，識字之後，她就特別喜歡讀一些《金剛經》、《心經》之類的佛教書籍，還會經常偷偷溜進當地的寺院聽法師誦經。

原本是想將女兒培養成大家閨秀，卻不成想女兒在這條道路上越走越遠，反而越來越喜歡佛堂，甚至有了出家的想法。父母看出女兒的異常之後，便開始想辦法阻擋，不允許她去寺廟，甚至不允許她外出。

可即便如此，姜素敏也沒有改變自己的想法，無奈之下，父母只好為她尋求親事，想透過這個辦法來讓女兒懸崖勒馬。雖然姜素敏極力反抗，但最終還是向父母妥協，嫁到了吉林通化。

結婚之後，丈夫對她也算不錯，雖然他們之間沒有太多的感情，但至少相敬如賓，慢慢地也就打消了出家的念頭。可天有不測風雲，丈夫在參加一次反對專制的示威活動時，不幸被人打死，姜素敏悲傷不已。

丈夫去世之後，她徹底看透了人世，依然拋下凡塵的一切，選擇皈依佛門，來到五臺山顯通寺修行，從此世間再無姜素敏，只有法師“仁義”。

出家之後，仁義法師便一直潛心修行，素日裡也一直按照“一日不作一日不食”的方式修行，雖然很累，但她覺得只有如此修行，才更有意義，也更加純粹。

除了耕作和誦經之外，仁義法師還一直在做醫學研究，並且獲得了到瀋陽中醫學院深造的機會，學成歸來之後便一直在幫有緣人看診。有趣的是，看診的時候，仁義法師還帶著一個足足有兩百斤重的石墨盤，用來磨藥。

剛開始的時候，很多人覺得仁義法師四處給人瞧病是賺錢的，肯定不差錢，但她卻是一貧如洗。在仁義法師的心中，自己是出家人，給人瞧病就是瞧病，不是為了賺錢。即使對待有傳染病的人，她也是一視同仁，儘自己最大的能力在民間救死扶傷。

抗美援朝戰爭爆發之後，仁義法師義無反顧地來到戰場，為戰士們提供醫療救助，在槍林彈雨中穿梭，挽救傷員的生命。有一次，在搶救傷員的過程中，她的左手腕不幸被子彈擊中，血流不止，但依舊強忍著疼痛為傷員救治，直到傷員脫離危險。

戰爭持續了三年的時間，仁義法師也和戰士們在一起戰鬥了三年的時間，三年的時間裡，她無數次將戰士們從死神的手中拉了回來，閒暇時間也會為不幸犧牲的戰士們念大悲咒超度。

凱旋歸來之後，仁義法師先後在多家醫院工作問診，讓更多沒錢看病的百姓，能看得起病，因為她看病有一個原則，從來不盈利，只是單純為有需要的人診治。

直到1982年，仁義法師才再次迴歸佛門，利用自己出走半生行醫積累的財富繼續行善，修建佛堂，用一生詮釋了什麼才是“大愛”。

或許也正是因為她的大愛，才能讓自己的屍體在坐缸中保持三年不腐爛，在佛教中有一種說法，認為仁義大師已經成佛了，才會形成這種肉身菩薩。

只不過讓人難以理解的是，雖然仁義法師的屍體沒有腐爛，但胸部已經完全變平，下體也已經沒有了痕跡，根本無法看出男女。而且手上的姿勢也彷彿是在行針一樣。

不論仁義師太是否真的已經修成真佛，不可否認的是，她確實是一個值得尊敬的人間“活菩薩”。