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西方學者評選出來的“東方三大聖人”都有誰?孔子位列其中

首先要宣告下,這“東方三大聖人”可不是胡謅的,而是西方學者在研究世界思想家的時候評選出來的,他們一共評選了世界十大傑出思想家,併為這十位思想家樹立雕像,這雕像就立在世界最負盛名的大英博物館的廣場上,而在這十位思想家中,有三位來自東方,所以稱之為“東方三大聖人”。

自從西方世界崛起後,一直都認為自己是主流,其他地方的文化就算曾經再輝煌,他們也不會輕易認可,可見東方這三位思想家的成就和影響力到底有多強;讓我們自豪的是,這西方學術界認可的“東方三聖人”都是來自中國,而現在這裡就來看看這三位聖人都是誰吧。

TOP、3 智聖六祖惠能

佛教自達摩祖師傳入中國後,經過一段時間的發展,形成了佛心宗、達摩宗、無門宗三個本土佛教宗派,其中佛心宗就是我們現在所熟知的禪宗,禪宗自達摩祖師後下傳慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分為南宗惠能,北宗神秀,時稱“南能北秀”。

北宗神秀是以“坐禪觀定法“為依歸,漸進禪法,漸修菩提,所以稱之為“漸悟”。南宗慧能大師是以“即心即佛!”“直指人心,見性成佛!”為依歸。不拘泥”坐禪“、”觀定\“與否即成佛道!所以稱之為“頓悟”。

惠能弘化於嶺南,對邊區以及海外文化,也具有一定的啟迪和影響,王維《能禪師碑銘》謂其:“實助皇王之化”;同時也引起了中原皇室的尊重和供養,皇室屢次迎請惠能進宮,併為其建寺造塔。

在滑臺大雲寺的無遮大會之後,透過對南北是非的辯論,奠定了曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後,禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說:“凡言禪,皆本曹溪。”武宗滅佛之後,曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。

也正因為此,惠能成了中國佛教的地位自是不必多說;這惠能悟性也的確卓絕,據說他不識字,但佛性極高,能領悟無上佛法,所以稱其為“智聖”。不過,惠能的佛法也太難了一點,對佛心佛性的要求極高,就普通大眾而言,還是神秀的“漸悟”好一點。

其實對於佛教而言,最好的做法就是“漸悟”和“頓悟”並重,這樣人人都能修佛,而五祖弘忍也的確是這麼做的,他將神秀和惠能分開,就是希望這兩人的思想都能傳承下去,可惜,後來仍是爆發了法門之爭,畢竟一山不容二虎。

TOP、2 德聖孔子

孔子是儒家的創始人,孔子出生魯國貴族,他的父親是魯國赫赫有名的猛將,但孔子卻是個私生子,而且是他父親年齡很大的時候才有了他,在孔子三歲時,他父親就病逝了,而後孔子被他父親的原配給驅逐了,所以孔子年幼的時候過得很貧苦。

而且當時孔子的貴族身份都得不到認可,多次被拒之門外;即便如此,孔子依舊不屈不撓,刻苦學習,自20多歲起,就想走仕途,所以對天下大事非常關注,對治理國家的諸種問題,經常進行思考,也常發表一些見解。這一年孔子開始為委吏,管理倉庫。

孔子到30歲時,已有些名氣,所以自稱三十歲前後有所成就,而且還結識了齊景公,之後,孔子的名氣越來越大,有很多人都來請教孔子問題,而孔子也因此收了很多弟子;孔子號稱有門徒三千,賢者七十二,這擱在現在可能不值一提,但在當時,這可是相當了不得的成就了。

而孔子之所以有這麼大的成就,與家族幾乎沒有關係,基本都是個人的努力;他曾向郯子詢問郯國古代官制,在老子處問禮,在萇弘處問;在被迫周遊列國時,更是極大地開拓了視野,學的也就更多了,這種種經歷,造就了孔子的不凡。

雖然我們稱孔子為“文聖”、“至聖”等等,但孔子真正最值得欽佩的是德行,所以西方學者稱孔子為“德聖”,其實這麼說也沒錯,儒家思想的根本就是以“德”為先。

TOP、1 道聖老子

老子是道家學派創始人,關於道家就不多說了,思想境界不夠,反正就是玄之又玄的存在吧,可能老子的思想已經超脫了這個世界的範疇,雖然中國古代文學著作諸多,但排在最前面的,可能就只有《道德經》和《易經》了吧,一輩子都看不明白。

道教認為,老子就是老君的化身,因其傳下道家經典《道德經》,故稱老君為太清道德天尊,也被道教奉為道祖。在很多道觀的三清殿中,供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,其中太上老君塑像居元始天尊右位,手執蒲扇,居住大羅天上太清仙境,是“道教最高尊神三清天尊”之一。

其實也是很佩服這些西方學者的,將老子列入其中,而且還是最高的位置,真不知道他們看懂了《道德經》沒,雖然現在有《 道德經》的英文版,但翻譯出來的內容,和中文所表達的還是有很大出入的。