隋 文中子《大學》中講“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”能夠知其所止，止於至善，然後意志才有定力；意志有了定力，然後心才能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後才能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後才能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，才能得到至善的境界。這也是中庸的道理。這是一部湮沒久遠的關於勝敗榮辱的絕學，當你捧讀本書時，你已經站在人生的高點上。凡是按《止學》要旨去做的人，均獲得了出人意料的成功。本書不僅是傳統文化關於“止”之思想集大成者，而且具有極強的實用價值。凡按本書要旨去做的人，均取得了令人側目的成就，如當屬為政的曾國藩和為商的李嘉誠。他們的經歷告訴讀者：《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，成大事都尤其如此。千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過猶不及，知止不敗。
墨曰：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。
自古有一種杯子叫“公道杯”，酒裝七成則容納，過7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，“謙受益，滿招損”，《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有“度”。
智卷一
1、智極則愚也，聖人不患智寡，患德有失焉。【譯文】過於聰明就是愚蠢了。聖人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。
2、才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人並不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。
3、謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。【譯文】謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。
4、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如願。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計，這是真正的智慧。
用勢卷二
1、勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不衿。【譯文】勢力沒有永恆的，仁德的人一會依靠它。勢力埋伏著兇險，有智慧的人不會誇耀它。
2、勢莫加君子，德休與小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。【譯文】勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現在權勢上，以權勢為勢力的人一旦權勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招致禍害啊。
3、眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。【譯文】眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人們怨恨他就會離棄他。勢力達到頂點而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。
4、勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。【譯文】勢力有時會失去，名聲有時會遭誹謗，少發怨言的人能失而復得。勢力一定會消失的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。
利卷三
1、惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。【譯文】迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施捨就不能積累。
2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴在有其規律，人貴在明智有節，行動要遵守戒規。
3、眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。【譯文】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可以驅使小人而不能驅使君子。
4、利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自佔據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。
辯卷四
1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。【譯文】事物樸實無華才能得以儲存，器具精巧華美才招致損傷。拙於言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。
2、識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。【譯文】見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱於別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。【譯文】稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人並不多言，多言會使行動猶豫。
4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。【譯文】忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。
譽卷五
1、好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。【譯文】喜好名譽的人多數會遭受侮辱。讚譽太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。
2、譽存其偽，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。【譯文】名譽有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我讚揚。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。
3、賞名勿輕，輕則譽賤，譽賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。【譯文】賞給他人名譽不要隨便，太隨便了名譽就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽要懂得辭讓，辭讓就能顯現美德，顯現美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有爭鬥，他們的名譽就不會被廢棄了。
4、人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或為福也。【譯文】人沒有名譽可以存活，不是正道得來的名譽卻能讓人毀滅。求取名譽而得不到，這也許就是福氣了。
情卷六
1、情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。【譯文】情感過度就沒有品行，慾望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。
2、上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。【譯文】上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。
3、情存疏也，近不過已，智者無痴焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。【譯文】情感有疏遠的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人痴迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。
4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運就不會有好結果了。
蹇卷七
1、人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。【譯文】人處困厄是正常的，命運順利是出人意料的。把逆境轉化為順境，有所不為是關鍵。
2、事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法儲存。天降災難表示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進產生無窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。
3、視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。【譯文】看視自己並不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發，如果把困境視為樂事，那麼困境就不是困境了。
4、窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。【譯文】窮困不可以說富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。
釋怨卷八
1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍佈的禍患就無法消除。
2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。【譯文】君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭鬥，這是謀略首先要考慮的。
3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不結焉。【譯文】沒有適當的名義就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。
4、寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。【譯文】寬厚並不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。
心卷九
1、欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。【譯文】慾望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。
2、不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。【譯文】不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人人們無法拯救他。
3、苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。【譯文】苦與樂沒有一定的形態，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就不會增加人的懮慮和禍患了。
4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不願欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。
修身卷十
1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。【譯文】讓人信服的是一個人的品行。不培養品行，人的才能就會用於偏邪，他的下場便不是善終了。
2、納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬心，德之厚也。【譯文】採納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵處。
3、誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由於自身而產生，小人很難戰勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。
4、不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。【譯文】看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
《止學》讀後感
閱讀《止學》，欣喜好文，過目不忘，愛不釋手。“止學”，不是教人們盲目地停止學習，而是叫你有質量有效果地去學習實踐。前人說得好“活到老，學到老。”此乃夫一座右銘也。不為什麼，只是喜歡，就像日常生活中的三頓飯一樣，不吃不行，人生的享受。俺相信，當你喜歡上《止學》，沉浸於它博大深奧空間，並置身於人生勝敗榮辱漩渦中，加以日常運用實踐時，你便已站在了生命的制高點上，無論你的人生狀態是忙著還是閒著、是受寵還是失意、是清貧還是富貴、是成功還是失敗，你都會從容面對，心平氣和，順其自然，你的人生都會變得輕鬆自如，清靜自在起來。《止學》源於現實，高於生活，它集聖賢高度智慧與實踐，清醒地引導人們去看清這個世界和人生的真相，什麼是真實的、值得珍惜追求的，什麼是虛幻需要捨棄的；告訴我們什麼是生活中的智慧，並明確智慧（道）與聰明（術）的界限，引導我們在自己的人生道路中，作捨身取義正人君子，而不是貪圖功利的勢利小人。《止學》以明智透徹的哲理，告訴我們怎樣去認識人生中必須經歷的關於名譽、利益、交友、情感等重大問題；怎樣看待困境、窮富、苦樂等人生境遇；怎樣與環境、與人、與自己的內心相處，它指出，禍患由於我們自己所做下的“因”產生，告訴我們修身養性、注重道德養成的重要性，君子貴在改變和戰勝自己。一個人生命的成長，就在這樣的取捨和掌握界限的“度”中平衡，同時在取捨中衡量其自身的價值與質量，並最終決定生命延續之長遠意義。按照它的指向去經營人生具體環節，無不獲得令人欣慰的成就。捧讀《止學》，想起了“七、一”建黨九十週年xx講話中關於培養教育下一代的重要章節，這一理念體現了人民的政黨關注民族興盛生死存亡的高度責任感，這對我們的國家、我們每一個家庭都是極其重要的大事。夫一臆想，如果我們能不失時機地、有效地導向我們的子孫，從小能得以《止學》觀念的認知灌輸，並在孩子們的成長經歷中得以讀懂運用、舉一反三，融會貫通，那我們的孩子會在艱苦的人生道路中發展出應對困境的優良人格特性，與人合作的開闊心胸視野。當他們的智商與情商正常地同步發展，長江後浪推前浪，那將是一種具有無限生命力的精神動力及巨大潛能要素，還愁“青”不勝於“藍”嗎？還愁中華名族的偉大復興難以實現嗎？！我們的家族、民族、國家的希望在孩子們身上，《止學》中的智慧是我們給孩子們最到位的營養才智，也是他們發揮後勁兒、能走的更遠更好的經營人生的發展源泉，而一個成功的人生，不僅僅只具備生活技能，而是優良的人格品質及較全面的綜合素質。我們都深愛自己的孩子，希望他們發展的好。反思我們的教育，在陶冶性情、積累涵養、讀書指導實踐這方面佔多大的比重？不知不覺中，我們看重的是什麼，而忽略了什麼？什麼對一個人一生起最重要的畫龍點睛的作用？什麼是傳承？不見偏差，將貽誤子孫後代生生世世！一個民族的興盛重在教育，而我們的老祖宗給後代提供了全方位的做人理念，這是我們每個生長在東方人的幸運。而教育的重頭戲在於教育者的身教。我們每個長輩成人能在自身的人生道路每個階段切實做好自己，復興我們的家族乃至民族指日可待。讀止學精神，悟做人智慧，生命將因學用結合《止學》而超越世間煩惱憂患、恐懼抑鬱。不信，我們都來品讀，直至自己的心認為它的確是一部湮沒久遠的關於人生勝敗榮辱的絕學！這裡我鄭重地將這部《止學》，送給我可愛的孩子們，真希望你們能靜下心來閱讀並逐漸感興趣，哪怕事務纏身，哪怕似懂非懂，也要抽出時間來結合自己的成長實踐來認真讀一讀天賜的好書，也許它會改變你的一生。止學》深入淺出，哲理經到，它需要你讀一生。我認定一個讀與不讀的人的人生，會決然不一樣，真的不是神秘化。我想這部書，只要有一定人生閱歷，都會喜歡。孩子們，我希望你們是務實的，但不希望你們一輩子被事物所湮，希望你們做好自己後代的表率，畢竟將來的世界是更文明美好的，而這世界屬於你們和你們的後代！我相信，你們有條件有能力走到自己人生的至高點。止學，學無止境！