季氏將伐顓臾。

冉有、季路見於孔子曰：季氏將有事於顓臾。

孔子曰：求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐為？

另一段魯國的季家，已經說過多次，不再介紹了。當孔子時候，季家三兄弟將政權、軍權、經濟權都掌握在手裡。雖然還不敢推翻魯國的王朝，而魯國的國君等於是傀儡。這次季家準備去侵略顓臾這個小國家。孔子的學生冉有，在季家等於是文人而兼武職帶兵的，是季家的家臣。因此這一天和子路兩個人來看孔子，向孔子報告，季家將有事於顓臾。

這句話在古人的文章很簡單，其實事情並不簡單。冉有與季路為什麼來的？他們不是不知道季家有侵略這個小國的野心，想併吞顓臾。但是他們兩個人受了孔老夫子的影響，又是孔子的高材生，內心的看法，覺得季家這件事不對，而且做出來了，一定要挨老師一頓罵。可是這兩個人到底不是孔子，季家這樣做，似乎也未嘗不可，並沒有堅決反對；但又怕孔子知道以後吃不消。於是兩個人來試探孔子的意向，兩個人很妙，很滑頭的聯合起來看孔子。當然一開頭不敢報告這件事情，先說一些別的事，最後才順便提起，說季家將對顓臾有事情，有問題。到底什麼事情？什麼問題？沒有講，完全外交辭令。

孔子是明白人，一聽就懂了，馬上告訴冉有，叫他的名字，冉求！這件事情，恐怕你太過分了，要不得的，這是一種很大的罪惡。顓臾這個國家，是五百年前周武王分封諸侯建立的國家。當時在中國東方的邊疆，還沒有開發的民族，由他管理，而且有四五百年的歷史，包括在中國的版圖以內，是社稷之臣（那時所講

“社稷”這個名詞，等於現在的國家；那時所講的“國”，等於現在的地方單位）

。

這裡孔子是說顓臾這個國家，也是周天子所領導的天下的一分子。

“何以伐為？”怎麼可以出兵去打他，侵略他，企圖吞併他的土地呢？這裡稱“伐”，是因為古代戰爭的名稱，因性質而不同。徵與伐是有分別的，所謂伐是對方不對，或者下面叛變，出兵去打他，稱為討伐。所謂伐罪，他有罪才可討伐。顓臾根本是先王所封，有他的歷史背景和地位，是東蒙之主，而且沒有錯，不過現在衰落了，怎麼可以出兵去討伐他？沒有這個道理。

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。

這是冉有在推卸責任。他本來是怕挨孔子的罵，先來備案的。他說，這沒有辦法，我們的老闆要這樣做，我跟子路兩人，實在沒有這個意思。我們吃人家的飯，不聽人家的怎麼辦？其實這是冉有推卸責任的話，這裡我們有兩點可以看出來：

第一，看到孔子的教育精神。當時並沒有黨派的組織，但是孔子的弟子們，事無大小，對於孔子有宗教性的崇敬；也有現在對於政黨組織政治性的尊重。每一件事不敢不向他報告。而孔子是一個平民，既無組織，又無權位，只是一種道德的感召，學生們不敢騙他。但是這件事情，非騙他不可，怕他不同意。第二，孔子與季家之間的關係對季家無所謂；而冉有、季路不同，他們是孔子的學生，同時在季家是家臣。這個舉動，等於現在一個具有國際性的舉動，他們怕將來的後果會捱罵，將來歷史上會怎樣批評更不知道，事情很嚴重，所以來向孔子報告。

而孔子即刻根據歷史文化的道理、宗法社會的精神，告訴他們不可以這樣，他們兩人於是推託了，說是

“夫子欲之”，自己並不想這樣做。