生老病死，是自然界生物的生命規律，無論誰也逃脫不了，無法避免，曹操在《龜雖壽》中就也曾感嘆道：“神龜雖壽，猶有竟時”，古人對於喪葬，極其重視，為何會產生喪葬禮儀，在《呂氏春秋》中，就曾一語道破：“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”

喪葬禮儀也屬於傳統禮儀的一部分，它體現了生者對逝者的哀思，對死亡的思考和對生命的尊重，都是十里不同風，千里不同俗，各個地方，對於喪葬禮儀，有些許的不同，但是總體上的流程，是大同小異的，分別是報喪、奔喪、停靈、守靈、送殯和安葬。

對於喪葬禮儀，古人也有很多講究與避諱，例如：為什麼古人說，出殯時，抬棺材不能落地？

抬棺是送殯中的重要一環，古人大多舉行的是土葬，尤其是中原漢族，而送殯時，會讓家族中年輕力壯的男丁，負責抬棺，所謂的“棺”，其實指的就是棺材，也曾壽棺、老屋、靈柩。

坊間就流傳著這樣一個故事，話說三國時期的諸葛亮，在自己壽終正寢前，寫給後主劉禪的遺囑中，就曾表明，讓兩個士兵用繩子綁著自己的棺木，往定軍山的方向抬，繩子斷在哪裡，便安葬在哪裡。

之所以古人認為，送殯時，棺材不能落地，是因為“入土為安”這個觀念的影響。在《周禮》中，就曾規定道：“

眾生必死，死必歸土

”，入土為安觀念在古代深入人心，因此，古人在送殯時，會帶著幾根長板凳，其實就是為了防止太累了，導致棺木接觸到土地。

如果棺木接觸到了土地，古人認為，則應該如諸葛亮的傳說般 ，就地安葬。除此之外，由於古代的科學技術發展有限，對於一些自然現象，並沒有科學的解釋，因此古人也偏信於風水，如果半途就地安葬，那豈不是沒有將先人安葬在選好的風水寶地？就像傳聞中，諸葛亮遺囑中，表明安葬地是定軍山，最終卻安葬在去定軍山的途中。

總結：

時至今日，以上這個說法，已經不受用了。由於如今交通方便，送殯並不是依靠人力，而是依靠車輛，並不會出現棺木落地的情況。以上，便是關於古人在喪葬禮儀中的一些說法，從中也可以體會到，古人對於逝者的尊重。