讀完豆豆三部曲的封筆之作—《天幕紅塵》。《遙遠的救世主》透過文化屬性談人性，提出“弱者邏輯”反思去依附性，《天幕紅塵》透過政治屬性談人性，提出了“見路不走”的理念反思實事求是。一個是活在當下，一個是靠自己，前者是世界觀，後者是方法論，抓住了“國之要情”，明白了“心之大者”。

從第一部《背叛》裡的宋一坤，到第二部《遙遠的救世主》裡的丁元英，再到第三部《天幕紅塵》裡的葉子農，豆豆在創作之初，便想好了這三部的連貫性，她在下一盤大棋。

小說放在東歐劇變、蘇聯解體、中國改革開放進入深水區的大背景下，場景在莫斯科、紐約、巴黎、布達佩斯、北京之間穿梭，巨大的時空張力帶來比較強烈的閱讀衝擊力。

小說開頭就明示：見路不走，是要見，見性，見智，著相，著禮，是沒有道法的紅塵，是每個人頭上的天幕。天有道，則無常道，事於道，則天有道看與事則無常，無常則明，明則通，則世事洞明。世事洞明，則世事可治癒，漸達佳境。

佛家講無所住，見相非相，即見如來，而小說中葉子農悟出一句：見路非路，即見因果。兩者其實是一個道理，不以一樣不一樣為判斷，是讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。見路不走是實事求是的執行和具體，更具提示性，更容易理解和操作。圍繞見路不走，小說中有人自殺、有人被殺，有人魔怔、有人夢魘，眾生相構成戰國圖。同樣是見路不走，不同的國情，不同的主義，在人性本身面前，不管是心到手沒到，還是手到心沒到，或者是手到心到，也只能是“諸相非相”了。三部曲只有葉子農“不找死，不找活，平常過日子就好。” “深諳都是人的那點事兒。”對生死、聚散、成敗、取捨的領悟，真正達到了佛家“心無所住”的高度。

很多人，都在追求跨越那個不因上天堂與下地獄的因果關係而具有極高境界的窄門。耶穌為了拯救世人甘願被釘在十字架上，是肉身的地獄，靈魂的天堂。西方的信徒的得救緣於神的“約”，緣於神的應許之地。但進不進得窄門，也同樣緣於“約”，緣於神的應許。這道窄門就是西方道德理想的最高價值。

很多事，回到東方，合了國法，還要合佛法。進了窄門，才會頓悟：我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也並不究竟。神是什麼？神即道，道法自然，即見如來。所以葉子農才會說：“神人，他一定曾經明白過，一看活得很累，又回去糊塗了，不然他怎麼知道。”

人與事，一個是天涯咫尺，一個是咫尺天涯。

值得一讀的小說，帶來不少思考。