01
叔本華說過：“人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。”
誠然，人生路上，我們有太多的難過，總想找個地方，好好休息，好好說話。
兜兜轉轉半生，尋尋覓覓千萬裡，才發現，我們終其一生，好不好，都是自己說了算，幸福從來不在他處，真正感同身受的人，只有自己。
有道是，心眼變大了，事情就變好了；心情捋順了，事情就順了。
往後餘生，不解釋，做自己，你就贏了。
02
層次不同，誰都不能理解誰，無需解釋。
《呂氏春秋》裡有這樣一個故事：從前，大禹去治水的時候，老百姓很不理解。有一些老百姓用瓦礫堆成一座小山，阻止大禹前行。
若干年之後，大禹治水成功，老百姓遠離了水患，於是悔悟了自己的錯誤，還給大禹點贊。
古人說
：“故民不可於慮化舉始，而可以樂成功。”
普通的人，不會考慮到事情的方方面面，也不知道未來的事情，無法預測結局。但是他們可以感受到事情的結果，享受到結果帶來的好處。
作為一個高高在上的人，需要告訴底層的人，自己要做什麼，但是無法讓底層的人百分百理解自己。所有的解釋，都顯得多餘，不如積極行動。
不同層次的人對話，就是雞和鴨聊天一樣，說得越多，越像吵架。
03
執行規則，這是理所當然的事，無需解釋。
春秋時，魯國有一條規矩：但凡從別的國家把魯國的奴僕贖回來，就去官府拿賞金。
子貢贖回了人，但是不要賞金。因為子貢很富有，不在乎這一點錢。
孔子知道這件事之後，責怪子貢：“你這樣做，以後誰還願意去贖人呢？”
做了好事，得了批評，這是不合常理的。
但是規則就是規則，不能因為人情而轉移。
很多時候，我們要執行規則，但是有的人卻不能理解。你不要解釋，因為這是規則賦予你的權利和義務。
如果每個人都在規則面前指手畫腳，規則就無法執行了，反而亂套了。一百個人，就有一百零一種想法，到底聽誰的？你會很為難。
04
自家之事，和別人無關，無需解釋。
當一個女人去上班的時候，眼睛紅紅的，肯定會有人問：“是不是兩口子吵架了？”
女人順口就說，丈夫如何壞，婆婆如何不講理，兒女如何不懂事。說完了，她以為同事們都理解了，都會同情。殊不知，有的同事在竊笑。
日子好不好，家裡人知道，外人只是道聽途說而已。如果你和家人有恩怨，那就坐下來溝通，而不是請外人參與。
“解鈴還須繫鈴人”，你自己的家事，也只有家人可以處理。你和外人解釋，顯然是本末倒置的。
事實上，家人相處，需要用心去感動，而不是反覆解釋。很多話，只要彼此心領神會就好了。
05
離開小人，迴歸人性的本真，無需解釋。
有句話說得好：“成年人的斷交，都是很安靜的。”
如果你要脫圈，那就主動離開，就好了。不要告訴圈裡的人，你去了哪裡，重新加入了哪個圈子。你對圈裡的人有意見，不要說出來，正所謂，好聚好散。
春秋時，子產擔任鄭國的大臣。他規定，整理水田，城裡城外都穿一樣的衣服。
一些小人造謠，說，這是讓大家把舊衣服都鎖起來，去買新衣服；這是變相收取稅負。
子產不以為然，堅持了自己的主張。三年後，大家豐衣足食，小人的話，不攻自破。
孔子給子產點贊：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
只要是有利於大家的事情，就積極去做；只要是對大家不利的，就要放棄。你的想法，沒有辦法讓所有的人都滿意，特別是那些小人，一定會來阻擾你。
堅持做自己，問心無愧，那麼小人就會知難而退。“人之初，性本善”，你又何必一定要讓小人理解你呢？小人已經迷失本性了，你和他們保持距離，就是明智之舉。
總要相信，這個世上，還是好人多。好人理解了你，就夠了。
06
行善積德，不要留下名聲，不指望回報，無需解釋。
《了凡四訓》裡有一個故事：有一個嘉興人包憑外出遊玩時，看到一個破廟裡，雕像在淋雨。他於心不忍，脫下衣服，拿出行李、所有的錢，讓管廟的人修理一下。
和包憑隨行的人，都勸他，不要捐。包憑執意如此。
只是路過而已，只是順眼看到而已，又何必較真呢？這是常理，但是行善的人，會較真，他會動惻隱之心。
你的善行，連得到點贊都顯得多餘，哪裡需要解釋？只要做了好事之後，你的心情愉悅了，內心安寧了，就足夠了。關於結果，你不要多想。
俗話說：“擔心好事，莫問前程。”也就包含了“不解釋”的道理。
07
古人說：“大智不形，大器晚成，大音希聲。”
現在的人說：“人生短短數十載，最要緊的是滿足自己，不是討好他人 。”
看似兩句不同的名言，但是有很多的共同點。
真正的善意，是安靜的；真正的聰明，是糊塗的；真正的美好，是源自內心深處的。你做到了，說明你就是順從了自己，而不是被別人左右。
要知道，這個世上，能夠困住你的，只有你自己；能夠幫你解脫的，也是你。
如果解釋是蒼白的，如果言語是不能企及的，不如閉嘴。
沉默不一定是金子，但是一定會讓你好受。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。