這是一種誤解，當時“迎還二聖”是符合人心所向的口號，主戰派李綱宗澤都曾經用過這個口號。趙構本人也多次提及“迎還二聖”。還有很多大臣上書高宗的時候也都提到過““迎還二聖””，“迎還二聖”並不是宋高宗很忌諱的事情，反而有很強的號召力 。如果拋棄了“迎還二聖”，宋高宗政權合法性就沒了，就會失去民眾支援 。

宋高宗在詔書談話多次提到“迎還二聖”

例如建炎元年秋七月高宗下詔書稱“中國的勢力恢復強大，回到開封故都，迎還二聖，這就是皇帝天天勤勞工作最希望達的結果”

建炎二年宋高宗封信王趙榛為河外兵馬大元帥，所寫的公文中說：“給與你領導軍隊的權力，以迎二聖之還，以達成兩河的希望”

紹興四年高宗在和趙鼎的談話中說：“等到邊境不在有戰爭，首都也安定下來了，就迎還二聖”

紹興五年高宗在接見劉光世張俊的時候說：“現在中原還沒恢復，二聖還沒回來，我很慚愧”

由此可知宋高宗也得打著“應還二聖”的旗號凝聚人心。當然他不是出於真心這樣做的，不過是做做樣子給大臣們看。太學生陳東歐陽澈就是因為指責宋高宗不應該現在做皇帝，應該回到開封帶領臣民迎還二聖。得罪了宋高宗被處斬。可見陳東歐陽澈戳中了宋高宗心理要害，直接指責宋高宗即位合法性，所以被殺了。

大臣們如果不直接指責宋高宗繼承皇位不對，喊喊迎回二聖並沒有威脅到宋高宗統治地位。

岳飛只是在初期提到“迎還二聖”，在宋徽宗死後就再不提起

岳飛說“迎還二聖”都是在早期。如《題翠巖寺》“行復三關迎三聖，金酋席捲盡擒歸。”寫於紹興二年左右（1132年）。《廣德軍金沙寺壁題記》“迎二聖，使宋朝再振，中國安強”《五嶽祠盟記》都寫於南宋建炎四年（1130年）。

公元1135年宋徽宗死於金國，“迎還二聖”口號已經失去意義。紹興七年（公元1137）年金國人想把宋欽宗兒子趙諶送到開封，如果金人真的這麼做了，此時宋高宗的政權就會面臨合法性問題。趙構沒兒子太子的位置就成了關鍵。按照輩分趙諶是擁有繼承權的，可他又是金國人控制的傀儡，南宋就有可能成為金國的附庸兒皇帝的危險。岳飛就是擔心會這樣，趁面見宋高宗的機會，說出請求立建國公（後來的宋孝宗）為太子。這樣就能使金人的陰謀落空。

由此可見岳飛並不是一味的想迎回宋欽宗，在當時的政治形勢已經發生變化的情況下，再提迎還宋欽宗就是分裂南宋了，這是金國人最希望看到的情形。作為一個軍事家岳飛看到這種危險，公元1137年後岳飛的奏疏中就再也不提迎回宋欽宗的事情了。

他在紹興七年（公元1137）寫的《乞出師劄子》說“以後迎還宋徽宗皇帝皇后的棺木，把宋高宗的親屬帶回故國，國家和平了百姓一同歡慶，皇帝從此高枕無憂，不用擔心金國人的入侵，這就是我的願望” 這裡岳飛就不再提起宋欽宗，只是提到迎回宋徽宗夫妻的棺木。

岳飛之死跟“迎還二聖“ 完全無關， 岳飛在宋徽宗死後沒有再提起過“迎還二聖”。岳飛被殺是在紹興十一年（1142年1月27日），那個時候宋徽宗早已死去多年，南宋政權完全在宋高宗的掌控之下，宋欽宗即使回來也對宋高宗構不成威脅。