荀子說
：“自知者不怨人，知命者不怨天。”
人不怕命苦，就怕怨天怨地怨人，誤以為社會捉弄了自己。
擅長改變命運的人，把“命苦”當成一種體驗，一段經歷，而不是一輩子的負擔。
當然，在改變命運之前，要認識命運，對症下藥，順勢而為。“命苦”就藏在生活的細節、人生的歷程、家庭的格局之中。
通常來說，命越不好的人，身上越有以下兩個特點，需要改正。
01
惡莫大於縱己之慾。
慾望是人遭受磨難的根源。
因為慾望過多，因此人生的歡樂和幸福，生活的煙火氣，別人的關心，都會被扭曲。得到了想要的東西，也會樂極生悲，反而進一步助長了內心的慾望。
唐朝初年，有一個將領王文度。
655年，程咬金帶隊，王文度任副大總管，蘇定方任前軍總管，向西出發，討伐阿史那賀魯。
蘇定方打了勝仗。王文度非常嫉妒，怕自己的位置被去掉，怕名氣被掩蓋，於是背後搗鬼，向程咬金建議，及時退回，保全實力
，“賊來即戰，是謂萬全”。
當蘇定方攻克了恆篤城之後，城裡很多士兵投降了。王文度說
：“等到我軍班師，這些人肯定還會做賊。不如把他們全殺了，分掉他們的財物。”
為了顯示自己的判斷是對的，增加自己的功勞，王文度把投降計程車兵謀害了，引發了人們的不滿，到處都有騷亂。唐軍名譽毀之一旦。
唐高宗知情後，讓王文度下獄。《三國史記》記載，他突然發病暴死。
不管任何一種結局，王文度都是咎由自取。
他為了一己私利，做出不齒的事情，害人害己。
不難發現，一個人的慾望佔據了生命的主要位置，那麼就會做出不合常理的事情。
陷入到了“事出反常必有妖”的套路。
慾望多了，在做事的時候，就會不擇手段，想盡一切辦法來滿足自己的慾望。因而對做人的規矩，辦事的規則，道德法律，都置之不顧了。
慾望多了，在與人交往的時候，就會嫉妒賢能，排除比自己厲害的人。總是希望自己是天下第一人。從而得罪不少了，還把一批人拉下水。
慾望多了，就管不著自己，總是向利益伸手。正所謂“莫伸手，伸手必被抓”。
慾望多了，人性就迷失了，從而沒有了方向。得到再多的東西，也不會滿足，從而活得很苦。就像抱著一把金子，到處去尋找快樂一樣。金子雖好，但是把人累得氣喘吁吁。
《大戴禮記》裡說：“義勝欲者從，欲勝義者兇。”
當道德素質、做事能力無法支撐慾望時，命運就會急轉直下。你越是努力，越蒼白無力。痛苦顯而易見。
02
禍莫大於言人之非。
晚唐讀書人杜荀鶴說：“逢人不說人間事，便是人間無事人。”
他的這番感悟，是有親身體驗的。
雖然他考取了進士，但是很久沒有得到官職。畢竟，晚唐時，社會動盪不安，讀書人的出路，也就難上加難了。
唐朝消亡後，梁王朱溫召見杜荀鶴。
當杜荀鶴趕到朱溫的府邸時，朱溫正在接待另一批客人。因而他只能等候。不料，這一等，就是半天，餓得肚子咕咕叫。他說：“我飢餓得很厲害，想回去。”府裡的僕人送來飯菜，讓他繼續等。
捱到下午，他和朱溫見面了。根據朱溫的要求，寫了一首“無雲雨的詩”——
同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中，若教陰朗都相似，爭表梁王造化功。
他使勁吹捧朱溫，因而得罪了很多擁護唐朝的人，名聲也因此變壞了。
《養一齋詩話》裡如此點評杜荀鶴——
杜荀鶴諂事朱溫，人品更屬可鄙。
不管是點贊，還是批評、爭論、嘲諷、規勸等，一開口就容易引來是非。最可怕的是，有人口出狂言，故意貶低別人，或者給人制造“梗”，引發矛盾和爭執。
常常貶低自己，用言語打擊自己的人，肯定是一蹶不振的。其內心的窮困的，壓根就沒有站起來的意思。
我們要知道，情緒是毫無用處的。只是破壞人生。
常常說人是非，那麼自己的人品是很差的。不分青紅皂白，阿諛奉承，也是錯誤的。因為心眼不好，才會口出惡言。
言語給命運帶來的禍害，這是“口毒”的徵兆，不得不三思。
03
看過這樣一句話：“決勝高考的不只是十年如一日的學霸，也有浪子回頭的學渣。人性偉大的光輝不在於永不墜落，也有墜落之後的甦醒。”
每個人都是自身的設計師。如果一開始就錯了，後來可以修改，也能崛起。
因而，當我們發現自己命苦之後，不要戰戰兢兢，而是及時調整自己，做一個理智的人。
其一，丟到慾望，找到希望。
要分得清，什麼是慾望，什麼是希望，不要搞混淆了。有多大能力，就辦多大事情。如果能力無法支撐名氣和地位，就主動退讓，積極學習。
目標小一些，一步一步走，就能感受到心想事成的快樂了。同時，要提升道德素質，敬畏規則，不走歪路。
其二，管好嘴巴，沉默是金。
少說多做，多責備自己，少盯著別人。開口的時候，考慮自己能否為言論承擔責任。
千萬不要開口就來。如果說錯了， 馬上道歉，爭取別人的理解。修正了自己，別人仍舊會對你友善。
做人，遠離了各種禍害，幸福之神就如約而至。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。