從二零零八年開始，清明就和端午、中秋一樣，就成為了我國的法定節假日，我們能夠名正言順放假的日子又多了一個，對此眾看官的心情是不是很不錯。接下來，就讓大家瞭解一下，在我國古代人們都是怎樣度過清明節的，他們會不會也像我們現代人一樣擁有一個愉快的假期。
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
這首詩傳說是介子推死前所寫， 介子推，又名介之推，後人尊為介子，春秋時期晉國人，生於聞喜戶頭村，長在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，由此產生了清明節前一天的“寒食節”。
清明節在我國擁有著非常悠久的歷史，最早可以追溯至春秋時期。相傳，它是由晉文公為了紀念介子推，而設立的“寒食節”演變而來。中國一直以來，都有祭祀先祖的優良傳統，古代上至天子下至庶民，都十分重視這一活動。由於，掃墓祭祖一直以來，都是清明節的主要活動之一，因此，清明節也就成為了國人心中一個相當重要的節日。
儘管，古人非常重視這個祭祖掃墓的大日子，但是，在唐代以前，我國的清明節其實不在國家法定假期之內的。至於這樣一個如此受重視的節日為何和沒有假期，我個人猜想可能是“忠孝不能兩全吧”，畢竟，一邊是為國家為君主盡忠，一邊是向祖先盡孝，想必大家心中都有一把稱吧。畢竟，能夠真正做到“不負家國不負卿”的都是小機率事件。
但是，這僅僅只是我的個人猜測，僅供大家一觀罷了。大家可千萬不要當真，或許古人有他們自己的考慮呢。好了，言歸正傳，說到清明小長假，我們首先來說一說我國古代的休假制度。
我們都知道，在古時候，我國是沒有“週末”概念的。那時候的朝廷官員，也就是相當於我們現在的國家公職人員，他們其實並不像我們現在這樣擁有那麼多法定假期的，同時，他們也有沒有周末休息這種說法。正常情況下，他們必須每天都到自己任職的部門去上班，如果遇到特殊情況想要請假的話，那麼，則必須提前報告自己的上級，得到上級批准之後方能離開。
雖說，古人請假制度比較嚴苛，但是，這也並不意味著他們沒有休息日，其實，他們的休息日也是一直存在的。關於古代公務員休假制度，最早可以追溯到秦漢時期。在那時，我國就已經形成了一套相對完備的休假制度了。但是，在那個時候，他們不叫休假，而是叫“休沐”。從這個沐字，想必大家也能猜到，古人創造出這套休假制度最開始的目的是什麼了吧。
是的，確實如大家所想，古人之所以會有“休沐”日的存在，其實，就是為了放那些國家公職人員回家洗澡，順便打理一下個人的衛生。而最先享受到這一制度的人群，應該是那些近身服侍皇帝的一批官員，也就是所謂的“內臣”。作為一批每天要在皇帝身邊晃悠的人群，當然不能不注意個人衛生和個人形象的。
皇宮之內又不可能專門為他們設立洗澡的地方，因此，只能讓他們定期輪流回家收拾和打理自己，這便是“休沐”制度的萌芽。當這一制度慢慢發展之後，皇帝自然也就看到了它的好處。雖說，那個時代的官員，即使是一年365天，天天都為朝廷辦事也是理所應當的。但是，一個好的領導者卻不能只一味地實行高壓政策，讓其適當放鬆還是非常有必要的。
如此以來，休沐制度的推廣就顯得相當有必要了。隨著時間的推移，漸漸的，這就形成了一種正式的國家休假制度。
就漢代而言，休沐的制度就有兩種，一種是“十天制”，一種是“五天制”。第一種是工作十天休息一天，第二種是工作五天休息一天。在那個時期，普遍意義上來說，休沐制度還是非常受歡迎的，但是，對於某些有想法的公務員來說，他們則會主動放棄休假。畢竟，當所有人都放假之後，這也算是一個表現自己，拍皇帝馬屁的大好時機不是。
在漢代的休假制度中，不僅有休沐這樣的輪休，還有一些特定的節日也是會放假的，這個可能就更接近於我們現在的法定節假日了。但是，在那個時候這樣的假期是非常少的，起初，只有“冬至”和“夏至”兩個，後來，又增加了一個“伏日”。在這些節日中，朝廷官員都能分別得到五天的假期。雖然，現在的我們看來，節假日還是比較少的，但是，他們的放假時長和我們現在相比，也算得上是相當的實惠了。
清明時節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，“掃墓祭祖”與“踏青郊遊”是清明節的兩大禮俗主題。但是，從以上看來我們不難發現，漢代的時候，清明節依然不是我國的法定節假日。
那麼，它到底什麼時候才成為我國的法定節假日呢？大家不要著急，和我一起往下來看。
時代在變化，歷史在發展。到了隋唐時期，我國的休沐制度又出現了很大的變化。當時人們將休沐稱為“旬休”。一旬即十天，也就是相當於是，那個時候的官員每工作九天就可以休息一天。而這個休息日一般設在每個月的十號，二十號和三十號，一共三天。這就和我們現在的週末一樣，是每旬都能休的假期。
這種制度下的休假，已經不需要再輪流了，而是每個人都能休，當然，值班人員例外。除此之外，它還有一個最大的變化就是：放假的節日大大增多了。其中，包括元旦，寒食，清明，端午，中秋，以及立春，春分，秋分，等各種節日和節氣都要放假。至此，清明節正式走向了我國法定節假日的舞臺。
當然，清明節之所以能夠如此輕易的走上我國法定節假日的舞臺，與唐代的休假制度還是有相當大的關係的。我們都知道與秦漢時期相比唐代的節假日簡直多不勝數，這可能也與其發達的政治、經濟、文化有關吧。在唐代，元旦和冬至政府官員都能放假七天，清明和寒時加起來能放四天，而中秋，夏至等各放三天。此外，還有其他與節氣有關的各種節日也都一直在放假。
到了唐玄宗時期，又有了一定的變化，那就是他將中秋節減為一天，清明和寒食節加起來則總共放七天，這也就是清明節第一次成為我國節假史上的黃金週。
到了宋代的時候，清明節依舊是一個非常受重視的節日，並且，它延續了唐代喜歡放假的做法，不但各種大節小節時時放假，而且假期也相對較長。此時他們已經將寒食和清明兩個節日融合成了一個節日，假期仍舊是七天。也就是說，此時的清明節仍舊牢牢佔據著我國黃金週的位子。但是，盛極必衰好像一直以來，都是永恆不變的自然規律。
清明節的假期長度在宋代時達到了巔峰，但在那之後，人們都對他的重視好像就大不如前了，而其假期長度也是一縮再縮。隨著唐、宋的繁華如過眼煙雲般漸行漸遠，清明節的繁華和熱鬧也漸漸不復存在了。元代並不像唐朝那樣總是那麼熱衷於給官員放假，因此，許多法定節假日都被取消了。能夠被保留下來的都是像元旦、冬至等我國一直以來就存在著法定節假日。
而清明這個盛極一時的國家法定節假日，則漸漸被悄無聲息的被掩埋在歷史的黃沙之中了。
參考資料：
【《春秋臣傳》、《清明節起源與歷史》、《中國傳統節日》】