說起半夜雞叫這個詞，想必我們很多人都是耳熟能詳的。除此之外，如果說起它從何而來的話自然也是為人所廣泛地知曉，五湖四海內沒有不熟悉的。但同時我們很多人又會對這個故事產生一連串的疑問。
實際上它是由我國著名小說家高寶玉所創作的一個經典故事，因為它的情節生動，而且又能讓人捧腹大笑，再加上有著性格鮮明、極具特性的角色，這樣獨特的魅力自然為這個故事增加了不少的光彩與優點。不過很多人都好奇這樣的故事究竟是不是真實的呢？
事實是這樣的，人們懷疑的重點恰巧就在“半夜”這兩個字的身上。故事裡面作為一個土豪級別人物的周扒皮身邊居然沒有幾個人願意替他辦事情、幹活，這種笑話實在是讓人感覺到不可思議與無法理解，難不成那些長工都藏起來了，真的要這個上了一把年紀的大地主親自甩開膀子幹嗎？就算有長工幹活，大半夜把人家叫起來，而且還是在寒冷刺骨的冬夜裡面，黑漆漆的一片和寒風的凜然，讓他們閉著眼睛抹黑幹活，難道不是瞎轉悠和幫倒忙嗎？
關於周扒皮這個角色的故事，其實還要從作者高寶玉說起。高寶玉曾經親自說過，這個周扒皮的原型其實就來自於他們家鄉當地的一個大地主。
於是得此訊息的人們就好奇地翻閱起了當地的族譜，不出眾人預料，果真找到了一個叫做周富春的大地主的姓名。這個線索讓很多對此好奇不已的人們感到喜出望外。
更有意思的是，這個周姓地主在當地居然是一個有著爭議的人物。有的人說他是個貪圖小利、小肚雞腸的小人，甚至還幹過不少坑蒙拐騙、雞鳴狗盜的齷齪事。就連農民的鋤頭和婦女的手絹他居然都敢盜竊，至於縱容手下沿途收保護費、打家劫舍更是常事了。
這樣看起來的話，也正好和高寶玉筆下的那個周扒皮有著眾多的相似之處，說起來“半夜雞叫”這件事或許就是真實的。
不過這些事都是在這個地主被打倒後傳出的傳說，很難保證這不是當地居民們為了發洩而捏造的謊言。
那麼真正的周富春究竟是不是如小說中寫的那樣像周扒皮幹盡了傷天害理的事呢？隨著近年來考證的盛行，很多愛好者們都來到當地一探事實的真相。
雖然周富春已經過世了多年，但是他還好還留有著自己的後人，對他的回憶也都記憶猶新。按照大家的說法，周富春生前的確是一個十分小氣的人，雖然有著幾百畝土地，卻過著粗茶淡飯、緊迫迥異的平常生活，完全不像個大地主有的樣子和典範。
即使在人們的口中，周富春的小氣是出了名的，但也沒有像《半夜雞叫》描寫的像周扒皮那樣讓人們印象深刻、顯得尤為突出。
實際上的周富春對自己的長工並沒有像小說裡的那樣刻薄，至少在那個年代裡面，周富春管轄的長工們最好的能保證衣食無憂、生活舒適，最差的呢能夠解決最基本的溫飽問題。
有著這樣能夠滿足生活需求的現實狀況，長工們對周富春其實談不上什麼深仇大恨，說不定有些想感謝都還來不及呢。而且，周富春與高寶玉只能算作是同鄉，兩人之間並沒有什麼交集，所以周富春是周扒皮的原型的這個結論顯然是不成立的。
既然兩人並沒有什麼交集，那麼高寶玉是怎樣構思這個故事的呢？他的寫作來源又是怎樣的呢？實際上，人們對地主階級的怨恨和不滿從土地革命之後就沒有褪去過，這樣的心理也一直留存在每一個經歷過歲月滄桑的人的心中。
像周扒皮這一類的人就是非常典型的反面人物形象，於是就讓大家對地主產生了“地主就是壞人”這樣的主觀想法和臆斷。
而《半夜雞叫》這個故事取材本身就非常地接地氣，再加上高寶玉是以連環畫的形式發表的這篇小說，就使得故事更加通俗易懂了。
後來高寶玉經過學習之後，再發布了文字版的，使得這個故事傳遍大江南北，更加為人所熟知。至於周扒皮的名字其實只是高寶玉用了周富春的而已，人物形象也是根據自己的想象與認知來構思的，自然就會和現實有著巨大的差異。
當然作為小說故事，它也有著自己深刻的蘊意與道理。《半夜雞叫》所要傳達的是它用諷刺的手法來表現出地主階級的殘酷剝削，讓人們對此有著清醒的認識和自己內心意識的覺醒，也希望它能夠為人們敲響難得的警鐘。
可以說《半夜雞叫》的出現無疑在文學史上是有著前所未有的里程碑作用的，對於短篇小說來講，它的意義是不言而喻、至關重要的。
其實作為旁觀者的我們，要懂得區分小說與現實的區別。畢竟小說雖然來源於我們的現實生活，但是也有著虛構成分在裡面，不能夠完全地當作真實的。就像《三國演義》一樣，你能夠把它當作真正的歷史來看待嗎？顯然是不能的。
小說的作用其實就是在對現實發生過的事做出應有的評價與判斷，並且傳遞出作者的所思所想與價值觀。我們讀書的目的就是這樣的，並不是單純地為了讓其中的人物與事件所客觀化。
每一個小說乃至文學作品的存在是有著它獨特的價值意義的，值得我們去研究與深思，同時也會啟發我們的好奇與探索。但是文學作品終究離不開虛構，我們要有著明辨是非的能力，區分何為客觀與主觀，何為現實世界與文學作品裡的世界。切不可將二者混淆視聽，否則的話我們讀書的意義就不是最初的真實想法。
所以我們閱讀要始終保持著我們最初的初衷與初心，保持著正確的目的與三觀，得出正確的結論，才是值得我們具備的品質。