人活一世，不得不爭。

就連現在忽然流行起來的躺平，也只不過是形式上的不爭罷了，其實質是爭而不得，無力爭奪，才消極逃避的一種自嘲之舉。

不是不想爭，是在爭過一段後發現自己爭不過，爭不到，苦悶彷徨，傷心失望，乾脆學一學鴕鳥，把頭埋進沙子裡。但事實上，害怕輸而不去爭，並不代表不會輸，更不代表豁達。

躺平不等於不爭，而是主動繳械，聽天認命。

圖示：躺平

就算投降，躺平也需要一塊容身之地，每日果腹之物。衣食住行的最低可維持水平也要能保證吧？

這些生存資源從何而來？不得去爭嗎？靠人賞賜，只保一時；靠啃老，也保不了一世！

就算他人無條件資助，活著本身，也是在與天爭命，多活一天，便是多爭了24個小時。

當然，也還有另一種可能，躺平只是一種暫時的蟄伏，一種奮起前的蓄力，一種迷茫時的沉思，一種快節奏裡的慢下來，給疲於奔命按一下暫停鍵。

圖示：暫停

問世間，誰能無爭？誰敢不爭？

不爭，就是死路一條！

有人會問，老子可不是這麼說的啊？

道德經上說：

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

這話你怎麼解釋？

這句話不能片面理解，字面理解。

它是一種對立統一的辯證思想，爭與不爭並非截然相反，壁壘森嚴，而是你中有我，我中有你，可以互聯互通，互相轉化的。

爭與不爭，也不僅僅是物質層面的東西，還包括精神意志思想意識等層面的東西。

比如說，我思想上並無刻意求之爭之的念頭，現實中，當一件能滿足我需要的事物出現，我也大可順勢而為，將其笑納，收入囊中。而如果我刻意躲避它、抗拒它、推開它，反而是行為上、思想上都在“爭”，在用反人性跟人性爭輸贏！

爭著要，是爭，爭著不要，難道就不是爭了嗎？

你凡事只管努力，不問結果，只管耕耘，不問收穫，你不爭的是果實，但過程呢？你的努力和耕耘的每一個瞬間，不都是在爭嗎？

你認真教學，育人勤勉，從無爭名奪利之心，但各項榮譽紛至沓來，難道你要爭著拒絕它們嗎？

列子說：

行善不以為名而名從之，名不與利期而利歸之，利不與爭期而爭及之，故君子必慎為善。

你不爭名逐利，但你幹好了該乾的事，名利就會自動到來。而你並無爭名奪利之心，卻攔不住別人要同你爭。

有些人，自己沒本事，卻很會怪責是別人搶了他的機會！自己走到了絕路上，卻來指責別人擋了他的道！反正是我弱我有理，他強他混蛋。我沒得到一定是得到的人使了壞。

圖示：爭

我們該爭的是什麼？核心標準是，對我而言是剛需。兩個要點：一是從我自身出發，不是隨大流；二是剛需，沒有就不行。

對自己可有可無，就可爭可不爭，沒那麼非爭不可。而對別人是剛需，比如有的人會把好面子（虛榮）當成必不可少的東西，而對你則不然，你從來不是活給外人看，而是為自己活著的人，則你肯定不會為了面子（虛榮）去爭個頭破血流，那不值當！

而我的這個剛需，它是否稀缺又直接關係到我什麼時候出手去爭，以及需要付出多大的努力。

越稀缺越要早下手，盡全力。

每個人都要面對物質財富與精神財富，生存資源和發展資源，利他行為與利己行為的取捨。

劍客談教育提出以下幾點看法，大家可以討論討論：

圖示：生存與發展

1，先求生存，再謀發展。

活下來，是第一要務。不能因為發展難題，而放棄活著。比如說，現在輕生現象頻發，它不是不能滿足生存的需要，而是無法面對發展的恐慌。

但留得青山在，不怕沒柴燒！

世上沒有邁不過去的坎，只有選錯了的路。此時邁不過去，彼時或許便能輕鬆跨過；此地邁不過去，曲徑或許便能通幽。

圖示：物質與精神

2，物質豐富，精神充盈。

儘可能去獲得更多的物質財富，同時，不放鬆精神財富的追求。倉廩實而知禮節，不必以精神追求來貶低物質追求，更不能深陷物慾而精神空虛。

當然，不為五斗米而折腰，一簞食一壺漿而不改其志，也是人生的另一種選擇。安貧樂道，我佩服卻不羨慕。

如今的社會，物質豐富是一種標配，貧窮不值得感謝。每個人都應該盡最大努力去爭取更多的物質財富，前提是不違法紀紅線，不觸道德良心底線。

生活富裕了卻紙醉金迷，燈紅酒綠，奢侈浮躁，成了空心人。從前努力，階段性目標實現之後卻惰了、驕了、窮奢極欲了，結果只能是栽了、敗了、慘不忍睹了！這樣的例子也不勝列舉。

圖示：利己與利他

3，利己同時，兼顧利他。

利己是本性，人性，利他是神性。利己，以不損人為根本；利他，以不傷己為前提。雙贏是最好的選擇。

我為人人，人人為我，多麼和美！

圖示：時間說了算

4，爭與不爭，時間檢驗。

站在當下，看兩頭。

從過去找經驗教訓，從未來倒推計劃目標。

爭不爭，拉長時間線才能看得分明。

困於當時當地，往往一葉障目，不及其餘。

流動才是事物的本來面目。而時間，賦予了事物流動的特性。

離開時間來看萬事萬物，全是靜止的，看不到任何一點點變化，又怎能得到真實面貌？又怎能做出正確決定？

關於“爭”，你有什麼高見？歡迎留言探討。