引言
“相識滿天下，知心能幾人”俗語意思是，認識的人很多，但是知心的人沒幾個。相識，相知都是“緣來而聚，緣盡而散”，也不必刻意而為之，徒增煩惱。如果在“滿天下”的認識之人當中，遇到了可以結為朋友的人，那就好好相處，相互真誠，相互扶持，保持交往，一起變老，經受住時間考驗，朋友的盡頭就是知心人。
為何知心能幾人？為何朋友走著走著就不見了？為何友誼的小船說翻就翻了？為何人到老時不見了老朋友？這是俗語給到我們的思考，算是積極的寓意了。那麼是為什麼呢？是人性，是人性的“不可與共樂”作怪。
01
“可與共患難，不可與共樂”，大機率沒有知心朋友
這是春秋末期，范蠡對好友文種的勸告。范蠡，文種一對好友，先後加入越王勾踐集團，輔佐勾踐，臥薪嚐膽，發憤圖強，忍辱負重，君臣同心最終消滅了敵國吳國，一雪國恥，成為春秋五霸之一。
勝利之後，范蠡即刻啟程，泛舟出海隱居齊國。到了齊國，范蠡寫信給文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”
這話既是對越王中肯評價，更是對朋友為何不能長久的直白表述。在這二十年的屈辱圖志中，君臣三人早已超越了朋友之誼，那是患難與共的兄弟，戰友，知己了。
過去，現在，朋友有誰，能夠在屈辱中患難與共20年？少之又少！范蠡是個明白人，戛然而止。文種以為可以和越王開始一起享受勝利的果實，沒聽范蠡勸告，醒悟時被越王逼迫自殺。具體範蠡歷史資料，可參閱如下圖書。（可忽略，請理解）
美麗國學：史記故事
司馬遷
文學藝術
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人性“可共患難，不可同甘”，是大多朋友走不到最後的根源。
對方若是具有此種人性，你不會選擇在繼續交往下去，就如范蠡。
若你具有此種人性，你不會容許朋友和你享受一樣的幸福快樂，會失去知心人，就如勾踐。
網路上流行的“雞湯文”：人性最大的惡，就是見不得身邊人的發達顯貴。這種也是會沒有知心朋友，就如張耳和陳餘。
深以為然。秦末反抗暴秦的兩位魏國人，相互賞識，結為摯友。一個叫張耳，一個叫陳餘，陳餘對待張耳就像對待父親一般，可謂生死之交，但是，後來反目為仇。為何？
史記記載，在一次戰鬥中為“將軍”之位產生爭吵，生出裂痕。張耳認為陳餘“不配”將軍之職，就接受陳餘的將軍之位的“退位試探”，陳餘退出軍營，開始怨恨張耳貪婪權勢，慢慢疏遠。兩人都不服對方佔據將軍之位，那麼好的朋友，戰友，分道揚鑣，令人握腕嘆息。
後來，張耳，陳餘都有戰功，被項羽封賞，張耳封王，陳餘封侯，王大於侯。陳餘更加不平衡。至此，生死之交的朋友開始了仇敵之旅。
張耳後來投奔漢王劉邦，在戰場上殺死了陳餘，被劉邦封為趙王。張耳，陳餘從生死之交到反目為仇，是“可共患難，不可同甘”的真實寫照。
現實生活中，“苟富貴，勿相忘”往往是“苟富貴，即刻忘”。那些發達，發財，高升，顯貴的，身邊很少見到以前的“朋友”“發小”“知己”，大多是“不可與共樂”作怪，不是你，就是他，或是兩人都是。
02
“有難同當，有樂同享”，大機率可以成為知心朋友
春秋時期，齊國的管鮑之交，是對“有難同當，有樂同享”最完美的闡釋。鮑叔牙家境要好於管仲，管仲經常佔鮑叔牙“便宜”，鮑叔牙能幫就幫，能給就給，從不介意。
兩人一起買賣，在分錢時，管仲多佔，鮑叔牙理解管仲家窮，不爭論；戰場上，管仲撤退時，總是在前，鮑叔牙理解管仲家中老母等兒歸，不批評；公子糾失敗時，管仲忍辱苟活，鮑叔牙理解管仲心中還有功名未達成，不責怪。
齊國公子小白爭位成功，為齊桓公。鮑叔牙理應為相國，他卻極力推薦管仲為相。在鮑叔牙的真誠感召下，齊桓公放棄前嫌，啟用管仲，鮑叔牙甘居下位。齊桓公在兩人的同心輔佐下，齊國步入春秋強國之列。管鮑之交，相交到老，未有變故，被世人所尊崇，傳為美談。
唐朝初期，薛仁貴與王茂生用一生友誼書寫著“有難同當，有樂同享”。薛仁貴家境困窘，兒時夥伴王茂生也不富裕，但是王茂生能幫力就幫力，能幫口糧就分些口糧，真心實意幫助薛仁貴。
薛仁貴從軍，王茂生主動擔起了照顧薛仁貴一家人的責任，讓薛仁貴安心在戰場立功揚名。薛仁貴一戰成名，被唐太宗賞識，封為將軍。
回老家省親，薛仁貴受到當地百官顯貴的恭賀。王茂生也前來祝賀，送的是一罈清水。所有賀禮都被拒接，薛仁貴單獨收下了王茂生的“酒”，告訴了所有賓客王茂生對自己的仁義情分，並連喝三碗，說道：君子之交淡如水！我們永遠是好兄弟。
現實生活中，如管鮑之交，如薛王之交有很多，只是平凡之中見非凡。放眼望去，那些好朋友，看不出有什麼同擔的患難，同享的快樂，但是卻相處了一輩子，直到生命的最後。這些，不也是“有難同當，有樂同享”朋友？其實，朋友的盡頭是知心人，是知己。
結語
古語說“以利相交，利盡則散；以情相交，情斷則傷；以心相交，方能成其遠”。如果大家從相識成為朋友，那就都努力去掉人性的弱點，以心相交，既可以共患難，又可以共歡樂，雖然難度很大，但是至少還有獲得知己的機會。即使成不了知心人，至少是一輩子的朋友，也足夠了。
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