《鴛鴦草》
唐·薛濤
綠英滿香砌，兩兩鴛鴦小。
但娛春日長，不管秋風早。
鴛鴦草的綠葉撒滿了飄香的石階，葉間是成雙成對鴛鴦般的小花。鴛鴦草一味歡娛，只當春日還長，全不管秋風早早來到。
人生也當如鴛鴦草一樣，得意之時須盡歡，盡情享受生命的美好，因為生命盛衰不定，繁華靡麗轉瞬凋零。
《八至詩》
唐·李冶
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
曾經的最愛，也有可能變成一生的最痛；曾經纏綿相許，轉眼形同陌路。而愛與恨，往往只有一線之隔。
至愛是一個人，至恨也是那個人，相濡以沫也好，相忘而過也罷，皆是各人宿命。不是曾經滄海的人，決悟不出詩中的淡定黯然。
詩的作者，一個受人非議的女道士，對於人間情事，自然也經歷過一番悲喜，不然不會寫出這樣通達透徹的句子。
《偶書》
唐·劉叉
日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。
野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。
世間多不平：善良的人受到欺壓，貧窮的人受到勒索，正直的人受到排斥，多才的人受到冷遇。
明知無法改變，但是仍然在心中揮動著那把正義之刀。
《劍客》
唐·賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？
劍在手，敢問天下誰是英雄！
雖然長久處於困頓，但是終究不肯被埋沒，劍鳴於匣，等待一個萬眾矚目的華麗登場！
《相思歌》
後周·梁意娘
一片白雲青山在，一片白雲青山外。
青山內外有白雲，白雲飛去青山在。
梁意娘有一個情人李生。二人被迫分開三年後，梁意娘在一個秋日把這首歌寄送給她的情人。
“青山原不動，白雲自去來”，這句古樸禪味的詩句，透出人生的幾點玄機，也許愛就是一種溫柔的環繞。
《口占絕句》
宋·道潛
寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
道潛是蘇東坡的僧人好友，有一次在宴會上，蘇東坡故意逗他，讓歌妓向他索詩，於是道潛口占了這首詩：
多謝酒席前的美女來索詩，你們的容貌身材足以讓楚襄王夢中相思煩惱。但是我的禪心已是沾泥的柳絮，不再追逐春風上下飛舞輕狂。
《自贊詩》
宋·楊萬里
江風索我吟，山月喚我飲。
醉倒落花前，天地為衾枕。
山風來要我吟詩，江月來喊我飲酒，我卻醉倒在落花前，把天地當成了睡鋪。
《探梅訪僧》
元·趙孟
輕輕踏破白雪堆，半為尋僧半探梅。
僧不逢兮梅未放，野猿笑我卻空回。
尋訪到了固然好，尋訪不到也是一路歡歌，來去滿面笑容。人生也是這樣，得到固然欣喜，失去卻也不必煩惱。
《達觀吟》
元·鄧青陽
人生天地常如客，何獨鄉關定是家。
爭似區區隨所遇，年年處處看梅花。
人來到世上就是做客，終究還是要回去的，何必計較自己身在何處呢？
隨緣而處，隨遇而安，則到處都可以安身，到處都可以欣賞風景。
《西湖》
明·袁宏道
一日湖上行，一日湖上坐。
一日湖上住，一日湖上臥。
行、坐、住、臥，這寥寥四字，概括了遊西湖的整個過程，優哉遊哉，猶如神仙，透過美的享受，來反襯西湖之美。
這首詩，看似離經叛道，全是俚語，卻打破了傳統詩文的界限，清麗淡雅，看似平淡無奇，但耐人尋味。
《牛山四十屁》
明·志明
春叫貓兒貓叫春，聽他越叫越精神。
老僧也有貓兒意，不敢人前叫一聲。
這和尚或許修行不夠，但絕對是個坦誠真實的人，不會說謊，反倒顯出許多可愛來。
中國詩詞短小而精悍，擁有著無窮無盡的力量。
古人寫詩最注重講究“煉字”。“煉字”即詩人運用簡練、生動、含蓄、優美的字詞進行錘鍊與搭配，從而使詩歌的意境更加深遠精妙，將詩人的情感刻畫得更加入木三分。
很多父母讓孩子學古詩，就是覺得古典文化裡有太多的營養，能鍛鍊孩子的理解力、想象力等等。
讀詩詞既可以無形中培養一個人 的氣質；
同時也能增加一個人的學識和見識
如今新教改的 內容變動，也足以說明 這一點。
高考各科題目閱讀量都比以前增加了5%~8%
語文題目難度也在 悄悄上升。
特別是古詩詞的分量，增加51%
人人都在感嘆，本來就不好背誦的 古詩詞
現在又增加了比例，以後古詩詞學不好，會嚴重的為 成績拖後腿。
除此之外，對古詩詞的考察，也不僅僅侷限於 詩詞本身
還會繼續延續到詩詞的背景，詩人的生平等等的 延伸知識
更加重視詩詞整體的考察。
課本中的知識想要滿足 孩子的是 完全不夠的
而且課本中的詩詞介紹比較無聊，孩子看不進去，有些地方 也理解不了。
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